序

序

天臺(tái)止觀有四本：一曰圓頓止觀，大師於荊州玉泉寺說(shuō)，章安記爲(wèi)十卷；二曰漸次止觀，在?官寺說(shuō)，弟子法愼記，本三十卷，章安治定爲(wèi)十卷，今禪波羅?是；三曰不定止觀。?陳尙書(shū)令毛喜請(qǐng)大師出，有一卷，今六妙門(mén)是；四曰小止觀，?今文是，大師爲(wèi)俗兄陳鍼出，寔大部之梗槩，入道之樞機(jī)，曰止觀、曰定慧、曰寂照、曰明靜，皆同出而?名也。若夫窮萬(wàn)法之源?，考諸佛之脩證，莫若止觀。天臺(tái)大師靈山親承，承止觀也；大蘇妙悟，悟止觀也；三昩所修，修止觀也；縱辯而說(shuō)，說(shuō)止觀也。故曰說(shuō)巳心中所行法門(mén)。則知臺(tái)敎宗部雖繁，要?dú)w不出止觀。舍止觀不足以明天臺(tái)道，不足以議天臺(tái)敎，故入道者不可不學(xué)，學(xué)者不可不修。奈何叔世寡薄馳走聲利，或膠固於名相，或混肴於闇證，其書(shū)雖存，而止觀之道?聞於世，得不爲(wèi)之痛心疾首哉。今以此書(shū)命工鏤板，將使聞?wù)咭?jiàn)者皆植大乘緣種，況有修有證者，則其利尙可量耶！予因?qū)πＤ藸?wèi)敘云。時(shí)紹聖二年仲秋朔，餘杭郡釋元照序。