志古齋記

志古齋記

志古齋者，天臺王藴徳氏蔵脩之所也。藴徳甞受詩舒可立先生，科舉廢，遂一意於古文，求進(jìn)於先秦兩漢，故取昌?韓文公之語自厲云。番昜周伯溫為書三大字，復(fù)求余記之，乃為說曰：射莫善於羿，而天下不能皆羿也。工莫巧於般，而天下不必皆般也。唐宋諸家，通習(xí)六經(jīng)，出入諸子，亦皆志於古，而恒苦其難者，時(shí)旣不同，才復(fù)懸絶，惡得強(qiáng)之以力?？蘇黃門曰：文不可學(xué)而能，氣可以飬而至。是氣也，塞乎上下，騰而為河漢，旋而為風(fēng)雨，薄而為雷電，列而為五岳，激而為海濤，人得之發(fā)於文章，所謂氣盛則言與之俱盛也。諸家惟能善飬吾氣，所著不期於古，而古雖有髙下輕重，遂與六經(jīng)諸子並行不朽，豈非一代之豪傑乎？往往取其書熟讀詳玩，大抵立言不在於嶄絶刻陗，而平衍為可觀；不在於荒唐險(xiǎn)恠，而豊腴為可樂，此古人不可至也。古之人不可至，茍有至焉，亦猶射之必為羿，工之必為般，庶乎其不逺矣。若藴徳者，其志如此，宜將高視無前，而不足於今歟。雖然，髙臺邃宇，孰與古之橧巢？齊紈楚練，孰與古之羽皮？玉杯象筯，孰與古之汙尊杯飲？哀絲豪竹，孰與古之土鼓。柰何浮華之習(xí)崇，敦樸之風(fēng)壊。或有語伊耆之茅茨，則陋而不合於制；尚有虞之瓦噐，則樸而不適於時(shí)；恱周文之卑服，則儉而不盡乎飾；奏軒轅之雲(yún)門，則淡而不諧於音。矧文之變而下也，使班馬馳騁其間，則必驚且駭矣。非班馬之罪也，所見者異也。若奚志於古邪？懼其合於古而病於時(shí)也。嗚呼?！余坐是藴徳，復(fù)蹈而為之，不以舉世非之而變，斯能古矣。因其請而極論之，苐愧於古人者，海之一螺，未及盡夫道之無窮也，其尚擇之。