題許士脩詩集後

題許士脩詩集後

師道之重，古之君子以之參乎君父之間。蓋以人之有身，非父則莫能生，非君則莫能養(yǎng)。父既生之，君有以養(yǎng)之，而不聞道徳禮義之教，雖茍生於世，不若無生之爲愈也。是以於人爲特重，視夫至尊至親之恩靡不及焉。洙泗門人視孔子猶父，及既沒三年，猶哭失聲，或築室獨居而不忍去，此與唐虞之世如?考妣者何異？自道?俗偷，倫理廢薄，而師弟子之義尢闕，生無就養(yǎng)之禮，死無爲?之制，甚者讐疾其師，乗勢折辱，以快其忿。豈皆民性之不逮古哉？教者非其道，受學者非其才故也。誠使師有以爲教，弟子知所以爲學，其有不相親愛者邪？吾鄉(xiāng)林昇嘉猷，始事吾友王脩徳。脩徳良士，毅然以古道自整。?後不幸徙家南中，婣族無一人顧恤，嘉猷徒歩千里追送，泣涕與訣別，此其義有足多者。嘉猷少予一歳，輙以師禮事予，?予教授漢中，行六千里來學，徳業(yè)大進，見之者莫不稱其篤行，此其可與世俗弟子同語哉。嘉猷爲予言，里人王暊與其弟暕嘗師脩徳之友許君士脩，許君卒，嘉猷爲集所爲詩，暊暕爲購工刻于家以傳。其待許君不以存沒少異，若暊暕之於師，蓋亦當世之所鮮也。嗚呼，予嘗嘆斯世不復有如古人者，今乃於閭里見之，豈吾鄕之民性獨不異於古哉？抑亦父兄長者之化，有以習其耳目而致此也。許君之詩，予昔既爲之序，復書其交友門人事，以見許君之所教者，非世俗所及，而其所長非特在乎詩，且以諷當時之爲弟子者，使有所感?焉。