題許文正公集後

題許文正公集後

靜修先生退齋記，予向疑其爲許文正公而作，然尚未敢質(zhì)言之。及讀道園作安嘿菴集序曰：昔者天下方一，朔南?同，薦紳先生固有得朱子之書而尊信表章之者。今其言衣被四海，家藏而人道之，其功固不細矣。而靜修曰：老氏者，以術(shù)欺世而自免者也。陰用其說者，莫不以一身之利害，節(jié)量天下之休戚，其終必至於誤國而害民。然特立於萬物之表，而不受其責焉，而自以孔、孟之時義、程、朱之名理自居，而莫知奪也。觀靜修攷察於幾微之辨，其精如此。以道園之言攷之，其爲許文正公無疑也。文正自請罷中書政事敎國子。故靜修以欺世自免。誚之而亦可見其所得於江漢之傳者。殆不盡與文正合也。道園又曰。文正遺書。其於聖賢之道。所志甚重遠。其門人之得於文正者。猶未足以盡文正之心也。後之隨聲附和者，謂修詞申義爲玩物，謂辨疑答問爲躐等，謂屏棄猷爲乃涵養(yǎng)德性，謂深中厚貌乃變化氣質(zhì)，外以瞽聾天下之耳目，內(nèi)以蠱晦學者之心思，而謂文正之學果出此乎。是則又指當時學派之流弊。要之，文正興絕學於北方，其功不可泯，而生平所造詣，則僅僅在善人有恒之閒，讀其集可見也。故數(shù)傳而易衰。靜修所謂欺世自免者，則自其辭就之閒，有以窺見其微疵，然後知君子用世之難。