○二間明集諦

○二間明集諦

第九大願(yuàn)：願(yuàn)我來(lái)世得菩提時(shí)，令諸有情出魔?網(wǎng)，解說(shuō)一切外道纒縛。若墮種種惡見(jiàn)稠林，皆當(dāng)引攝，置於正見(jiàn)，漸令修?諸菩薩行，速證無(wú)上正等菩提。此一依集諦發(fā)煩惱無(wú)盡誓願(yuàn)，斷一切纒縛種種稠林，正示煩惱無(wú)盡之相也。良由一妄之後，衆(zhòng)惑雲(yún)興，所謂五鈍、五利、十?、十使、六十二見(jiàn)、百八煩惱，乃至八萬(wàn)四千塵勞生滅，結(jié)縛衆(zhòng)生，沉淪苦海，無(wú)解脫時(shí)故。喻如稠林，目爲(wèi)?縛耳。魔王著愛(ài)，?貪眷屬，?以彌天大網(wǎng)，籠罩衆(zhòng)生。外道著見(jiàn)，如狂瀾颺起，觸境?生，牽生三有，令不得岀，如稠林纒縛。故言魔外，則舉著見(jiàn)思之彌極者也。而藥師一名功德，能伏愛(ài)見(jiàn)二論，遍破通別見(jiàn)思，故云出網(wǎng)解脫也。問(wèn)：藥師功德，但破見(jiàn)思耶？荅：三惑俱破，塵沙?是習(xí)氣，而無(wú)明名同體見(jiàn)思，故但云破見(jiàn)思惑，則界內(nèi)外三惑均消也。問(wèn)：依集諦發(fā)，爲(wèi)有幾願(yuàn)？荅：若依?誥，惑與業(yè)俱，搆造衆(zhòng)罪，俱招感相，則下邊第十一造諸惡業(yè)，亦集諦攝。今以下願(yuàn)飢渴所逼，仍屬?苦，故?見(jiàn)思惑，示集諦之體也。問(wèn)：苦集兩願(yuàn)，何多少不次？荅：如來(lái)對(duì)境立願(yuàn)，隨便舉發(fā)，前後多少，皆無(wú)在也。今以集諦一願(yuàn)，間于?苦六願(yuàn)之中者，正以見(jiàn)前後報(bào)苦，皆由惑造。若能斷惑，則如釡底抽薪，衆(zhòng)苦氷消矣。?言藥師，則以?現(xiàn)?病苦爲(wèi)急先務(wù)。故?苦備詳六種，而斷集只出一願(yuàn)。