○二眞諦無(wú)生

○二眞諦無(wú)生

當(dāng)知是聞非通塞來(lái)，非於根出，不於空生。何以故？若從通來(lái)，塞則聞滅云何知塞？如因塞有，通則無(wú)聞云何發(fā)明香臭等觸？若從根生，必?zé)o通塞如是聞機(jī)本無(wú)自性。若從空出，是聞自當(dāng)?齅汝??？兆杂新労侮P(guān)汝入？因通而知香臭，則聞似從通來(lái)便不應(yīng)知塞。因塞而知不香不臭亦謂之聞此聞從塞來(lái)，又不應(yīng)知通。吳興曰機(jī)?弩牙也。根有發(fā)聞之義故取譬之。次破空生，前則聞境歸則?根。又空自有聞此?何用？此中不但破四性亦破四相。?於聞香臭時(shí)?根叵得故名?空。在通敎中亦用此方便。而今意爲(wèi)顯如來(lái)藏性?不止於通。別敎，複疎倒入正是今義。而今意爲(wèi)顯圓又不止於別，意雖在圓不妨兼別。