○二荅二一判二諦

○二荅二一判二諦

佛言阿難，我說世間諸因緣相非第一義。諸佛常依二諦說法，世諦有因緣，第一義諦不屬因緣。葢外道不知因緣生法但言見者是我。佛說見具四緣破彼我爲能見之執(zhí)。雖破外道但是世諦非第一義。○二明二諦三、先破世諦。此文與初卷盲人矚暗見性是同義亦無別，葢重舉之以破世諦耳。前明見性是心非眼正離內(nèi)根，不賴明緣，亦離前塵。今明見性不賴明緣，是離前塵。暗中有見何藉內(nèi)根？辨見將終雙脫根塵以結(jié)歸前之見性。向下談見見非見與是心非眼何以?乎？阿難，吾復(fù)問汝，諸世間人說我能見，云何名見云何不見？阿難言：世人因於日月燈光見種種相名之爲見。若復(fù)無此三種光明則不能見。阿難，若無明時名不見者應(yīng)不見暗。若必見暗此但無明云何無見？阿難，若在暗時不見明故名爲不見。今在明時不見暗相還名不見。如是二相俱名不見。若復(fù)二相自相陵奪，非汝見性於中暫無。如是則知二俱名見云何不見？初世?問世間人說我能見，以世間人心所解名爲世諦故問世間人也。見後起執(zhí)說我能見，正見之時元無此執(zhí)，故知世間之稱總該二乗。說我能見指凡夫迷執(zhí)耳。云何下雙問見不見，謂何因緣名見，何因緣名不見也。荅中世人之言總該凡小，因於下荅上云何是見。凡夫不知因緣，亦不憶見因日月。若知因日月?不言我爲能見。今云世人因日月燈似隱譏凡夫之失。凡夫因三光有見而歸功於目此是我執(zhí)。二乗知從因緣生見而法執(zhí)未忘亦名爲見，皆以見明爲能見也。若復(fù)下荅上云何非見，故知凡小秖貪多見，若得三光所見?多故云種種。黒止一種故不云見。阿難下佛破不見之執(zhí)，文分三：初反破。?云不見，則一無所見豈見暗乎？次若必下正破，暗中有見則不賴根并不賴塵何仗空與能分別心？故佛此言四緣俱破。若在下立竝顯不見之?也。以明例暗明亦無見，遂至二相俱名不見是豈可哉？三若復(fù)下結(jié)破，明來暗滅暗來明滅是相陵奪，見性常住不籍根塵無時不有，可云無三種光則不見耶？世間人所見?謬，則因世立諦亦無究竟。此以第一義破因緣也。