興於詩章

興於詩章

集注：詩本性情，謂詩夲出人性情之自然。蓋心之聲爲言，言之成文而有音韻者謂之詩。是性之動爲情，而見於外者，言詩發(fā)揚己志，出於自然也。古之天子廵守采詩以觀民風，蓋擇其善者，被之弦歌，頒之邦國。如周之二南則用之郷人邦國，雅則用之邦國朝廷，頌則用之宗廟。今集注乃言有邪有正，金先生謂此據毛氏詩言之也。變風変雅，邪者多矣，但斈者旣知義理，則凡見善即取爲法，見惡即取爲戒，固不必較其邪正也。此三人行必有師，擇善者從，不善者改之意，如春秋善惡皆書，而自可爲法戒也。

抑揚反復，正言吟詠，抑揚是吟詠之聲，反復言吟詠之不巳。斈者於書固須口誦心惟，況詩有音節(jié)，可以吟哦詠歎，則感於其心，尢速而切，故能有所興起也。

恭見於貌，敬主於心。辭者，不受於人。遜者，譲巳所有。恭敬律於已，辭遜接於人。行禮以四者爲本，節(jié)文度數，則禮之事也。品節(jié)是其大綱，文章是其小目。度者，制度；數者，數目。多寡之□□□□，皆以上四者行之也。

肌膚本有?，筋骸夲有束，但不知禮，則無以固之，而懈惰散漫，遂至手足無所措，耳目無所加。能以恭敬而行節(jié)文，則動容周旋，莫非天理之流行矣。

卓然者，自立之貌。旣守乎禮，則事物之來，皆有以應之，莫不中節(jié)，不爲其揺撼惑奪其心志矣。

五聲十二律，更唱迭和。語録曰：謂如黃鐘爲宮，太蔟爲啇，姑洗爲角，林鐘爲徴，南呂爲羽，還至無射爲宮，便是黃鐘爲商，太蔟爲角，中呂爲徴，林鐘爲羽。蓋五聲十二律，皆上下相生，聲始於宮，律始於黃鐘官，即黃鐘也。其法皆三分去一益一，上下相生。宮之數八十一，三分去一，下生徴，爲五十四。徴三分益一，上生啇，爲七十二。商三分去一，下生羽，爲四十八。羽三分益一，上生角，爲六十四，而五聲俻矣。黃鐘之琯九寸三分去一，下生林鐘。林鐘三分益一，上生太簇，太簇下生南呂，南呂産姑洗，姑洗下生應鐘，應鐘上生?賔，?賔下生大呂，大呂上生夷則，夷則下生夾鐘，夾鐘上生無射，無射下生中呂而終焉。前所謂黃鐘爲宮至南呂爲羽，五節(jié)是從，宮、商、角、徴、羽順數，其實乃黃鐘生林鐘、太蔟、南呂、姑洗，依前五聲次序生去也。第二無射爲宮，至林鐘爲羽亦然。所謂更唱，是十二律皆可爲宮。所謂迭和十二律皆可爲徴商羽角相継和去，

養(yǎng)人性情，言養(yǎng)於平日以爲應事之本也。邪穢者，物欲之染。查滓者，氣質之偏。興詩立禮，則消物欲而變氣質矣。有未能浄盡者，又因樂以蕩滌消融之，而全入於中和也。

義精是明善至於極精，仁熟是行仁不假勉力，和順道德，如云不違仁也。