誠意堂

誠意堂

《潼川志》堂在憲司。提刑楊祖職有記曰。天下之理。一言而足。散之不可勝名。用之不可勝畫。而其要不外乎誠。天地日月之所以運動。鳥獸草木之所以蕃息。匹夫匹婦之所以云爲。皆本乎是。非有異道。日用常行。非有異法。一於安而巳矣。運動者有常經(jīng)。一左一右。一遲一速。各安具經(jīng)。而天道順矣。蕃息者有常性。一飛一潛。一榮一瘁。各安其生。而物理得矣。云爲者有常分。一飲一食。一出一處。各安其分。而人事治矣。故夫安則乆。乆則天。天則神。而誠之道不可勝用。且誠者何也。不欺而巳也。不欺者何。不欺其心而已也。不欺其心者何。心所安則爲之。心所不安勿爲之而已也。吾心自明。以僞故昏。能勿爲其所不安。則僞去。以是寓於事而衆(zhòng)善出焉。以之事君曰忠。以之事親曰孝。以之處夫婦朋友長?。無不得其當。以之履患難。臨死生而不動。至於位天地。育萬物。宜無難者。故曰不愧屋漏。誠之不可掩也。或曰不然。是道也烏可易言。當有所從入。或求之言。或求之動。一云爲期於不妄。一舉足期於不褻。鰓鰓然。兢兢然。無須臾之安而僞勝矣。自斯人而以迂爲誠也。人始流於僻矣。自斯人而以拘爲誠也。人始迫於隘矣。僻與隘見於世。而天下紛紛乎多事。自枝而葉。自葉而似。摸擬刻畫。憔悴勞苦。卒得其似者。而誠之道隱矣。夫道與我爲二而僞滋。道與我爲一而誠著。不思而言。言自不妄。不思而行。行自不褻。其誠耶。其不誠耶。吾不知之也。書之罔覺。易之深。語之樂。而孔子從心不踰矩。子思從容中道。孟子周旋中禮。皆吾誠說也。舉是以名堂。以見誠之易易也如此。乾道癸巳季春華隂楊祖職記《詩海繪章》題梁歸安誠意堂詩　至誠千里應(yīng)。清坐一堂深。政有移風效。民無作僞心。寡辭身易治。簡訟吏聞琴。未必慙恭茂。吾知古亦今。