山居槀

山居槀

記

#### 浦江縣脩學(xué)記

浦江之在婺，蕞爾縣也，而制宜有學(xué)，治門(mén)之東南，其學(xué)在焉。然?乆且壊，比數(shù)十年，雖屢加繕理，而僅取茍完，無(wú)經(jīng)乆意。今縣大夫始至，乃喟然興歎，謂學(xué)之?急，惟田與廬。今監(jiān)縣?矦阿年八哈，既甞歸其侵疆矣。頋茲屋廬之圯壓，吾得辭其責(zé)?。遂與主簿劉矦師稷合謀脩治，而俾教諭祝君應(yīng)昇宣其勞。應(yīng)昇既受命，即為禮?知經(jīng)之士張?zhí)戾?、吳?shí)，飭材徴工，率先凢役。而他有籍于學(xué)者，因皆相勵(lì)而趨為之。自殿庭門(mén)廡以逮泮池、論堂、齋舎、墻垣、廩庾、庖湢之屬，悉皆易弊為良，有加扵昔。始事至正辛卯之秋九月，及冬十一月而成。扵。是應(yīng)昇暨學(xué)之耆碩方先生摴相與屬茟扵良以記其役。良屢謝非其人，不獲命，乃記之曰：春秋之法凢一工役之興，必備書(shū)以示譏，蓋?以重民力也。若僖公之脩泮宮，固亦甞用其民力矣?？贾畳T經(jīng)，乃不與南門(mén)諸役者並存，豈不以學(xué)校為有國(guó)之先務(wù)，而僖公脩之，實(shí)為其?當(dāng)為?？為其?當(dāng)為而不書(shū)，雖謂見(jiàn)與扵，春秋可也。嗚呼！僖公不可作矣。今縣大夫之能若是，不亦僖公之徒歟？然僖公之脩泮宮也，魯人甞作泮水之詩(shī)以頌之。先儒孔氏彂詩(shī)人之意，不特謂僖公能脩其宮，又謂僖公能脩其化，是則?謂脩者，豈止乎棟宇之岧嶤，丹雘之華鮮而巳。?亦曰有政焉耳?？h大夫又?當(dāng)思以圖之，而無(wú)媿乎僖公可也。泮水之詩(shī)，其首章有曰，思樂(lè)泮水，薄采其芹，縣大夫之嘉恵吾邑之士者至矣。其二章有曰，載色載?，匪怒伊教，吾邑之士，尚扵縣大夫而重有望焉?？h大夫大梁人，名文質(zhì)，字彬祥，姓蕭氏，以儒林郎來(lái)為今官。未?，治三皇廟，葺故?，有書(shū)院月泉上?興是役，以嘉來(lái)學(xué)，是可謂知為政者矣。#### 黃氏歸田記

諸暨東行六十里，是為孝義鄊。為其鄊之望者，曰黃君松。松故儒家，由科苐居顯?者若干人，而百年之喬木甞盛矣。及一旦衰，松之孫某遂以愚騃盡　其先業(yè)，至以百金産僅易一醉飽。富豪之家爭(zhēng)為巧計(jì)圖之，而族人之無(wú)頼者，又從而皷扇其間。以故田凡八百餘畞，屋凡二百餘楹，無(wú)一?一椽存者。維楊欒侯來(lái)署州事，行視州境，遂察知其弊。一日，召買(mǎi)産之家及某立庭下，厯以古者仁厚之化，義禮之俗開(kāi)陳之，而且反躬念過(guò)，至扵泣下。衆(zhòng)因俯伏首實(shí)告曰：惟賢矦命是從。至夜漏半，矦復(fù)列香烥，對(duì)天誓衆(zhòng)，俾伸者右，抑者左。衆(zhòng)又恱脫，當(dāng)右者右，當(dāng)左者左，扵是冒取者償其業(yè)，低直者益其金，金入則贖其質(zhì)田之應(yīng)期者。曽不滿(mǎn)一月，不笞一人。得田如干畞，屋如干楹，歸其家。俾其母妻弟姪之散亡。他?者，咸群居聚食，如家之盛時(shí)。矦猶慮其乆而莫継也。益選宗親之富而賢曰義曰鏞者，以掌出入之?dāng)?shù)，而且經(jīng)紀(jì)其家事。扵是義與鏞及凡黃氏之族，莫不得矦之為?，得余文記之，庶?永矦之徳?huà)T無(wú)窮。乃以張君辰?序事介宋君時(shí)憲以請(qǐng)。嗚呼，若矦者，其賢扵，丗吏逺矣。蓋自授田之法壊，而兼幷之俗興，冨右豪強(qiáng)乗民之愚以?取其家業(yè)者有矣，然民未甚病也。迨夫聴訟之吏出焉，考覈之不明，剖決之靡中，搆辭累?，而元姦宿猾因舞手以?民，而民始病矣。丗吏之不賢，其重病民多如此。由是而言，則為矦之民者，雖不幸遭家之中変，其亦庶乎無(wú)憾焉。昔韓延壽守左馮翊時(shí)，民有訟田者、延夀為之引咎自責(zé)、其民深自悔悟、?以田相移、終死不敢爭(zhēng)。史書(shū)其事。至于今傳之。矦之此舉。固史臣之?取。而後世之?宜傳也。其可記以永乆者。有不在余文矣。#### 自得其樂(lè)齋記

金華朱原良以自得其樂(lè)名?居之齋。禮部尚書(shū)達(dá)不花公甞為書(shū)之，間乞余言以記之。余則復(fù)扵君曰：君之?樂(lè)，可得而聞之乎。凢！世之可以快耳目娛心志者，其為物至夥。崑崙之玉，南海之珠，涪水之金，蜀之文繍?犀乕豹之齒角皮革，豈君之?樂(lè)也?。君曰：非也。此蓋世之人之?樂(lè)也。重珪累組，髙牙大纛，以至孤貉之裘，瑚璉之噐，萬(wàn)鍾千駟之奉，列鼎之食，豈君之?樂(lè)也?？君曰：非也，此蓋丗之人之?樂(lè)也。然則君之?樂(lè)者，可得而知矣。湯之盤(pán)，孔之鼎，岐陽(yáng)之皷，岱山鄒嶧，?稽之石刻，師曠之琴，孔子之文章，與夫漢魏隋唐之栢碑、彛器、銘詩(shī)、記序，下及古文篆籕分隷諸家之字書(shū)，皆可喜可玩，而昔人之?以深樂(lè)之者也。丗人之?樂(lè)者，非君之?取，則昔人之所取者，必君之?甚樂(lè)也。然昔人之樂(lè)亦豈易?。君惟視世人之可樂(lè)者，不一動(dòng)其心，乃能退而獲樂(lè)扵斯彼丗之人能?其樂(lè)矣，而其不得蒹焉者，獨(dú)昔人之樂(lè)耳。惟世之人不得兼，然後君得以取之而自得，亦豈偶然也?？雖然，余甞因君之樂(lè)以求夫聖賢之?謂樂(lè)者矣。聖賢之?樂(lè)者，蓋樂(lè)乎其內(nèi)也，非以其在外者言之也。樂(lè)乎其內(nèi)者，道也，則凡在外之物，孰得而加之。?斯樂(lè)也，孔子得之，顔淵継之。顔淵?得之者鮮矣。然則君之?得者，其亦有得扵此否乎。茍得之人且謂之有道之士矣。君曰：某不敏，敢不敬蚤夜求從子之教。遂書(shū)其本末以為記。#### 樂(lè)善堂記

秉?王君，和陽(yáng)人，雖累?﨑嶇戎馬間，然雅意不忘，交友甞扵。?寓闢堂曰樂(lè)善，以延天下之善士。扵是一時(shí)知名之彥，咸喜從之。?毎風(fēng)晨月夕，則相與坐堂上，?談性命道徳之奧，?論古今人事之得失，民生之利害。?雅歌投壷，彈棊撃筑，以盡其歡忻。其?與?而最宻者，如劉君伯溫、章君三益、胡君仲申，皆甞獲登斯堂。為文以頌君之羙。君猶以為未足。而復(fù)乞言?huà)T余。余聞之駭且愧焉。鄙人扵善無(wú)?。聞君之?樂(lè)者。烏得而知之縦知之又豈能出扵三君?言之外?。雖然三君之文皆以樂(lè)乎在已之善言之也。予則以為君之闢斯堂也。固將以延天下之士矣。則君之?樂(lè)者。固樂(lè)乎天下之善也。而豈一巳云乎。?請(qǐng)得而?言之可乎。夫世之?以快耳目娛心志者。其為?衆(zhòng)矣。而君子弗好之。弗好之則弗樂(lè)之。君子之?樂(lè)者。惟在乎天下之善也。以天下之善為可樂(lè)。古之人有行之者矣。?向之在晉，樂(lè)乎?蔑之善而用之也。鮑?之在齊，樂(lè)乎管仲之善而舉之也；樂(lè)官屬丞吏之善而進(jìn)之者，鄭當(dāng)時(shí)也。樂(lè)兩龔、兩唐之善而奨之者，何武也。以至孔融之聞善必薦，陸傪之樂(lè)善孜孜，是皆以天下之善而樂(lè)之也。天下之善一也，惟得其位，則用之舉之、奨之、進(jìn)之薦之，不得其位，則樂(lè)之而巳。今君猶未得乎其位者也，以是為樂(lè)，不亦宜乎。雖然，君之樂(lè)乎天下之善者，固將以成夫一己之善也。成夫一已之善，則人之樂(lè)扵君者亦多矣。故君之出入軍旅，非一日求其同列。有?其父母者矣，有踣其妻子者矣，有鋒鏑其身者矣。今君之父母既皆以令終，而其妻子則固自若也，身之無(wú)恙，則猶前日也。此皆樂(lè)善之效也。彼之不能以若是者，蓋以其?樂(lè)者富與貴耳。富貴之毒人也甚扵鴆，惟其樂(lè)之深也，故其毒愈深。猩猩之樂(lè)扵酒。魚(yú)之樂(lè)扵餌。彼豈知其為亡身之具?。由是而言。則君之賢扵。人亦逺矣。傳曰。人之彥聖。其心好之。尚亦有利?。予敢以是為君慶。君曰。子言信矣。雖然某也不敢當(dāng)。不敢當(dāng)則請(qǐng)書(shū)之壁間。朝夕鍳觀焉。####

栁待制墓表碑隂記

先生?後之七年，其友烏傷黃公為著石表辭一通，凡若干言，良得而讀之，未甞不歎公之深扵知先生也。先生家浦陽(yáng)江之上，自其先世頗能文，而先府君以科苐顯，至先生遂以文擅扵天下。天下之士識(shí)與不識(shí)，咸?道其姓字，雖武夫俗吏不通文義者，亦爭(zhēng)得先生之文以為榮。先生之見(jiàn)知扵當(dāng)世乆矣。然其?以知先生者，徒以其文爾，而徳之藴扵躬者，人未必盡知之也。今想其溫如春風(fēng)，肅如秋霜，粲如雲(yún)霞之卷舒，凝如崖嶂之森峭，恢恢乎而有容也，汪汪乎而莫測(cè)也，澄澄乎而不可撓也，以之正家而家齊，以之蒞官而官治，蓋將無(wú)?施而不可。然則先生之學(xué)。豈直文而已?。嗚呼先生已矣。其不可傳之妙。亦既與物而俱化矣。自非石表之辭厯敘而鋪張之。後之人何自而知先生。雖然非公之善扵形容。又曷足以?是?良故歎公之深扵知先生也。世之以文求先生者。視公為何如?公少先生七?。而其出?扵耈老成人間乃皆與先生接。及先生之厯任中外也。又未始不與之相先後。是蓋交友中之最親且乆者。惟其交也乆故知之深。知之深故書(shū)之審。公非有私扵先生也。良猶記寒夕宿先生齋閣中。先生擁衾語(yǔ)良曰。余之交友滿(mǎn)天下，然知我者莫若黃公，我死必求表其墓。嗚呼！先生之有望扵公至矣，而公固有以慰先生之望?？先生之子卣將刻公?著表辭于荊山之阡，良因書(shū)公之?，以知先生者附見(jiàn)于碑。隂！世欲求先生之為人，更當(dāng)有考扵斯。#### 脩楔集後記

右脩禊詩(shī)一卷。予友宋先生?濂為之序。鳴呼。?濂之為此序。不既至矣乎。自晉以來(lái)。序脩禊者多矣。其為古今?共取莫若王右軍。然右軍之言。亦不過(guò)區(qū)區(qū)生死之間。惜時(shí)序之迭遷。歎斯人之易老。于以?其感慨之情耳。至扵聖賢之大道。則固未之有及也。惟其奠及扵道也遂?晉之士習(xí)?以不振。清虛勝而禮法衰，曠逹興而名檢廢，雖謝安之功業(yè)可尚，孫綽之問(wèn)學(xué)足稱(chēng)，然其雅好?談，耽嗜華藻，亦不免扵君子之?譏。原其故，右軍豈得辭其責(zé)?。今?濂則不然，懼斯道之不聞，而末俗之益媮也。既以舞雩之詠勗之，復(fù)以山隂之集戒之，終萹數(shù)語(yǔ)，凜乎其可畏。嗚呼！使晉諸人而聞此，咸以惜時(shí)歎老之心，而為汲汲求道之舉，則當(dāng)時(shí)士習(xí)寕有不振者乎。獨(dú)恨?濂不生扵，彼時(shí)不得與之言。又恨晉諸人不生扵，今不及取??。濂之論也。雖然，晉之諸人亦既扵道無(wú)聞矣。則凡諸君之有聞扵?、濂者，又可不思?以自勉?？茍不以之而自免，則雖功業(yè)如謝安，學(xué)問(wèn)如孫綽，亦非君子之?予，況未必爾乎？諸君扵此，惟?心焉可也。良也不敏，然甞叨與斯?矣。故扵?、濂之言，不?不有，?扵其心，申繹其意，扵末簡(jiǎn)蓋?以勉諸君，而且以自勉焉爾。