大道家令戒

大道家令戒

大道者，包囊天地，係養(yǎng)群生，制御萬機者也。無形無像，混混沌沌，自然生百千萬種，非人所能名。自天地以下，皆道所生殺也。道授以微氣，其色有三，玄元始氣是也。玄青爲天，始黃爲地，元白爲道也。三氣之中，制上下，爲萬物父母，故爲至尊至神，自天地以下，無不受此氣而生者也。諸長久之物，皆能守道含氣，有精神，乃能呼吸隂陽。道生天，天生地，地生人，皆三氣而生。三三如九，故人有九孔九氣。九氣通則五藏安，五藏安則六府定，六府定則神明，神明則親道。是故人行善守道，慎無失生道，生道無失德。三三者不離，故能與天地變易。易稱，有天地，然後有萬物；有萬物，然後有男女；有男女，然後有夫婦；有夫婦，然後有父子。父子者，欲係百世，使種姓不絶耳。下古世薄，多愚淺，但愛色之樂，滛於邪偽，以成耳目，滛溢女色，精神勃亂，貪惜貨賂，沴氣發(fā)上，自生百病。至於黃帝以來，民多機巧，服牛乗馬，貨賂爲官，稍稍欲薄，盡于五帝。夏商周三代，轉(zhuǎn)見世利。秦始五霸，更相尅害。有賊死者，萬億不可勝數(shù)。皆由不信其道。道乃世世爲帝王師，而王者不能尊奉，至傾移顚殞之患，臨危濟厄，萬無一存。道重人命，以周之末世始出，奉道於瑯瑘，以授干吉。太平之道起於東方，東方始欲濟民於塗炭，民往往欲信道。初化氣微，聽得飲食。隂陽化寛，至於父母兄弟酌祭之神。後道氣當布四海，轉(zhuǎn)生西關(guān)，由以太平不備，悉當須明師口訣，指謫爲符命。道復(fù)作五千文，由神仙之要，其禁轉(zhuǎn)切急，指勑治身養(yǎng)生之要，神仙之說，付關(guān)令尹喜略至，而世多愚，心復(fù)悶悶，死者如崩，萬無有全。西入胡授以道法，其禁至重，無隂陽之施，不殺生飲食。胡人不能信道，遂乃變爲真仙，仙人交與天人，浮遊青雲(yún)之間，故翔弱水之濵。胡人叩頭數(shù)萬，貞鏡照天，髠頭剔鬚，願信真人，於是真道興焉。非但爲胡不爲秦，秦人不得真道。五霸世衰，赤漢承天，道佐代亂，出黃石之書以授張良。道亦形變，誰能識真。漢世既定，末嗣縱橫，民人趣利，強弱忿爭，道傷民命，一去難還，故使天授氣治民，曰新出老君。言鬼者何？人但畏鬼不信道，故老君授與張道陵爲天師，至尊至神，而乃爲人之師。汝曹軰足可知之，爲尊於天地也，而故悶悶，日一日，月一月，歳一歳，貪縱口腹，放恣耳目，不信道，死者萬數(shù)，可不痛哉！道以漢安元年五月一日，於蜀郡臨邛縣渠停赤石城造出正一盟威之道，與天地劵要，立二十四治，分布玄元始氣治民。汝曹軰復(fù)不知道之根本，真?zhèn)嗡?，但競貪髙世，更相貴賤，違道叛德，欲隨人意。人意樂亂，使張角黃巾作亂。汝曹知角何人？自是以來，死者爲幾千萬人邪。道使末嗣分氣治民，漢中四十餘年，道禁真正之元，神仙之說，道所施行，何以想爾、妙真，三靈七言，復(fù)不真正，而故謂道欺人，哀哉可傷。至義國殞顛，流移死者以萬爲數(shù)，傷人心志。自從流徙以來，分布天下，道乃往往救汝曹之命。或決氣相語，或有故臣令相端正，而復(fù)不信，甚可哀哉。欲朝當先暮，欲太平當先亂。人惡不能除，當先兵病水旱死。汝曹薄命，正當與此相遇。雖然，吉人無咎。昔時爲道，以備今來耳。未至太平而死，子孫當蒙天恩。下世浮薄，持心不堅，新故民戸，見世知變，便能改心爲善，行仁義，則善矣。可見太平，度脫厄難之中，爲後世種民。雖有兵病水害之災(zāi)，臨危無咎，故曰道也。子念道，道念子；子不念道，道不念子也。故民諸職男女，汝曹軰莊事修身潔己，念師奉道，世薄乃爾，夫婦父子室家相守，當能久。而不能相承事清、貞孝、順道、敬師、禮鬼、從神乎！今已去天下之擾擾如羊，四方兵病惡氣流行，念今日之善，尊天敬神，愛生行道，念爲真正，道即愛子，子不念道，道即逺子，卒近災(zāi)害，慎無復(fù)悔，悔當苦在後身。吾晨夜周流四海之內(nèi)，行於八極之外，欲令君仁、臣忠、父慈、子孝、夫信、婦貞、兄敬、弟順，天下安靜。故民渾濁日久，雖聞神仙之語、長生之言，心迷意惑，更懷不信。或行善未知真正，愚愚相教，邪邪相傳，不自屏惡，更相謗訕，君臣爭勢，父子不親，夫婦相?，兄弟生分，因公行私，男女輕淫，違失天地，敗亂五常，外是內(nèi)非，亂道紀綱，至今三天恚怒，殺氣縱橫，五星失度，太白揚光，變風(fēng)冬雷，彗孛低昻。天垂懸像以示人，人不信道，道恚，死者當氣在幽谷。妙真自吾所作，黃庭三靈七言，皆訓(xùn)喻本經(jīng)，爲道德之光華。道不欲指形而名之，賢者見一知萬，譬如識音者。道在一身之中，豈在他人乎。汝曹學(xué)善，夫根本不承經(jīng)言，邪邪相教，就僞棄真。吾昔皆録短紙，雜說邪文，悉令消之。祭酒無狀，故俾挾深藏，于今常存，使今世末學(xué)之人，好尚浮說，指偽名真，此皆犯天禁，必當中傷，終不致福也，但勞汝耳。無事自勤苦，不如任心恣意以快。汝不須爲天考，不須輕易官法也?；蕴?，人當助天爲太平之行。天聦明，自我民聦明。中五正則二五定，亦從人爲嚮應(yīng)耳。諸新故民戸，男女老壯，自今正元二年正月七日已去，其能壯事守善，能如要言，臣忠子孝，夫信婦貞，兄敬弟順，內(nèi)無二心，便可爲善，得種民矣。種民難中亦當助其力，若好生樂道，無老壯端心正意，助國扶命，善惡神明具自知之，不可復(fù)爲妄想，或以邪偽之人言，言我知道，以道教人。

諸職男女官，昔所拜署，今在無幾。自從太和五年以來，諸職各各自置，置不復(fù)由吾氣，真氣領(lǐng)神選舉。或聴決氣，信內(nèi)人影夢，或以所奏，或迫不得已，不按舊儀，承信特說?；蛞恢沃毓伲蚵氈慰諞Q。受職者皆濫對天地氣候，理三官文書，事身厚食?！鸱罴爸T閑官無文書之職，皆當隨時坐起，名荷天官，常處神明之坐，以憍世俗非。忠臣孝子之道，曽不知悉，語聞災(zāi)責(zé)，已如逢災(zāi)遇害，如反怨，妄言奉道無益，此乃有罪三千，從爾如已也。吾昔勤勤憂濟汝曹之命，欲令見太平耳，而復(fù)求太平耶？昔漢嗣末世，豪傑縱橫，強弱相陵，人民詭黠，男女輕滛，政不能濟，家不相禁，抄盜城市，怨枉小人，更相僕役，蠶食萬民，民怨思亂，逆氣干天，故今五星失度，彗孛上掃，火星失輔，強臣分爭，群姦相將，百有餘年。魏氏承天驅(qū)除，歷使其然，載在河雒，懸象垂天，是吾順天奉時，以國師命武帝行天下，死者填坑。旣得吾國之光，赤子不傷身，重金累紫，得壽遐亡。七子五侯爲國之光，將相掾?qū)?，侯封不少，銀銅數(shù)千，父死子係，弟亡兄榮，沐浴聖恩。汝軰豈誌德知真所從來乎？昔日開門教之爲善，而反不相聴，從今吾避世，以汝付魏，清政道治，千里獨行，虎狼伏匿，臥不閉門。姦臣小竪，不知天命逆順，強爲妖妄，造者輒兇，及于子孫。汝軰豈知其原耶？從比年以來，四方疾病，掃除群兇，但殺惡人耳。其守道樂善，天自護之。如赤子臨危度脫，如舌之避齒，汝曹豈復(fù)知之耶？諸職自今以後，不得妄自署置爲職也。復(fù)違吾，中傷勿怨。祭酒治病，病來復(fù)差，既差復(fù)病，此爲惡人，勿復(fù)醫(yī)治之。但當戸戸自相化以忠孝，父慈子孝，夫信婦貞，兄敬弟順，朝暮清淨，斷絶貪心，棄利去欲，改更惡腸，憐貧愛老，好施出讓，除去滛妬，喜怒情念，常和同腹目，助國壯命，棄徃日之惡，從今日之善行，災(zāi)消無病，得爲後世種民。民勿怨貧苦，貪富樂尊貴。汝耳目聞見，從古以來，富貴者久乎？財棄於地，身死於市。以此觀之，故諺言：死人不如生?。得之在命，求之以道。道隱無名，名者伐身之斧。善行無轍跡，欲令人不見其蹤跡。爲道當治身養(yǎng)生求福耳，而教人以縱已，縱已則人見其跡，伐身之斧利矣。伐身之斧利，則福去而禍來，可不慎歟?？刹晃窔e。天地所以長久者，以其無爲。無爲者，無不爲也，但使人不見其有跡，乃能爲竒耳。俗人軰，汝曹狀可笑也。纔有小善，欲使人知之；纔有粉米之異，欲使人賢之。此皆非道之益，已皆犯禁矣。今傳吾教令，新故民皆明吾心，勿相負也。