送琛上人南遊序

送琛上人南遊序

佛之跡去乎丗乆矣，其留而存者，佛之言也。言之著者爲(wèi)經(jīng)，翼而成之者爲(wèi)論，其流而來者，百不能一焉，然而其道則備矣。法之至，莫尚乎般若；經(jīng)之大，莫極乎?槃丗之上。士將欲由是以入者，非取乎經(jīng)論則悖矣。而今之言禪者，有流盪舛誤，迭相師用，妄取空語，而脫略方便，顛倒真實(shí)，以?乎已，而又?乎人。又有能言體而不及用者，不知二者之不可斯須離也。離之外矣，是丗之所大患也。

吾琛則不然，觀經(jīng)得般若之義，讀論恱三觀之理，晝夜服習(xí)而身行之，有來求者則爲(wèi)講說，從而化者，皆知佛之爲(wèi)大，法之爲(wèi)廣，菩薩大士之爲(wèi)雄，脩而行之者爲(wèi)空，蕩而無之者爲(wèi)礙。夫然，則與夫增上慢者異矣。異乎是而免斯名者，吾無有也。將以廣其道而被於逺，故好遊自京師而來，又南出乎桂林，未知其極也。吾病丗之傲?者，嗜乎被而不求此，故爲(wèi)之言。