清夢軒記

清夢軒記

余友王子敬於其居之西搆爲(wèi)書室，而題其額曰清夢軒，請余爲(wèi)之記。余讀無羊之詩，疑説詩者之未得其?，此葢牧人之夢焉耳。牧人夢中所見，羊角牛耳，濈濈濕濕，降河而飲，或?qū)嫽蛴?，而牧人且簔笠負(fù)餱，爲(wèi)之取薪蒸，博禽獸以歸，則以肱麾牛羊而來。以牧人之愚，而夢中之景象如此，故甞謂人心之靈，無所不至，雖列子所稱黃帝華胥之國，穆王化人之居，而心神之所變幻，亦當(dāng)有之。顧荘周列禦宼之徒，厭世之混濁，恍洋自恣，以此爲(wèi)蕉鹿蝴蝶之喻，欲爲(wèi)鳥而戾於天，爲(wèi)魚而沒於淵，其意亦可悲矣。人之生，寐也，魂交也，夜之道也；覺也，形開也，晝之道也。易大傳曰。範(fàn)圍天地之化而不過。曲成萬物而不遺。通乎晝夜之道而知。故神無方而易無體。夫唯通知乎晝夜之道。則死生夢寤之理一矣。子思曰。喜怒哀樂之未發(fā)謂之中。發(fā)而皆中節(jié)謂之和。中也者。天下之大本也。和也者，天下之達(dá)道也。致中和，天地位焉，萬物育焉。喜怒哀樂不亂其心，故虛明澄澈，而天地萬物畢見於中。古之聖人，端冕凝旒俛仰之間，而撫四海之外，如牧人之夢，而清廟明堂，郊丘廬井，俯仰升降，衣服器械，出乎其心之靈，自然而已，而何所作爲(wèi)哉？子思曰：戒慎乎其所不暏，恐懼乎其所不聞，君子之慎其獨(dú)也。孟子曰：夜氣足以存。此非清夢之説乎？子敬敏而好學(xué)，駸駸有志於道，慕近世儒者以夢寐卜其所學(xué)，故以名其齋。予是以告之以子思、孟軻之說也。