十五國次解

十五國次解

國風(fēng)之號，起周終豳，皆有?次，聖人豈徒云?？而明詩者多泥扵?說而不通。或者又以爲(wèi)聖人之意不在扵先後之次，是皆不足爲(wèi)訓(xùn)法者。大抵國風(fēng)之次，以兩而合之，分其次以爲(wèi)比，則賢善者著而醜惡者明矣。或曰：何如其謂之比乎？曰：周召以淺深比也，衛(wèi)王以世爵比也，鄭齊以族氏比也，魏、唐以土地比也，陳、秦以祖裔比也，鄶、曹以美惡比也。豳能終之以正，故居末焉。淺深云者，周得之深，故先扵、召。世爵云者，衛(wèi)爲(wèi)紂都，而紂不能有之，周、幽東遷無異是也。加衛(wèi)、扵先明幽、紂之惡同，而不得近扵正焉。姓族云者，周法尊其同姓而異姓者爲(wèi)後。鄭先扵齊，其理然也。土地云者，魏本舜地，唐爲(wèi)堯封，以舜先堯，明晉之亂，非魏褊儉之等也。祖裔云者，陳不能興舜，而襄公能大扵秦，子孫之功，陳不如矣。穆姜卜而遇艮之隨，乃引文言之辭以爲(wèi)卦說。夫穆姜始筮時，去孔子之生尚十四年爾。是文言先扵孔子而有乎？不然，左氏不爲(wèi)誕妄也。推此以跡其怪，則季札觀樂之次，明白可驗，而不足爲(wèi)疑矣。夫黍離已下，皆平王東遷，桓王失信之詩，是以列於國風(fēng)，言其不足正也。借使周天子至甚無道，則周之樂工敢以周王之詩降同諸侯乎？是皆不近人情，不可爲(wèi)法者。昔孔子大聖人，其作春秋也，旣微其辭，然猶不公傳於人，苐口受而已，況一樂工而敢明白彰顯其君之惡?？此又可驗孔子分定爲(wèi)信也。本其事而推之，以著其妄庻，不爲(wèi)無據(jù)云。