洪州開元寺石門道一禪師塔碑銘

洪州開元寺石門道一禪師塔碑銘

權(quán)德輿

鍾陵之西曰海昏，海昏南鄙有石門山，禪宗大師馬氏塔廟之所在也。門弟子以德輿甞游大師之藩，俾文言而揭之曰：三如來身，以大慈爲(wèi)之夲；六波羅蜜，以般若爲(wèi)之鍵。非上德宿殖者，惡乎至哉！大師諱道一，代居德陽，生有異表，幼無兒戲。嶷如山立，湛如川渟。舌廣長以覆準(zhǔn)，足文理而成字。全德法噐，自天授之，甞以爲(wèi)九流六學(xué)，不足經(jīng)慮，局然理丗之具，豈資出丗之方？唯度門正覺爲(wèi)上智宅心之域耳。初落髪於資中，進(jìn)具於巴西。後聞衡嶽有讓禪師者，傳教於曹溪六祖，眞心超詣，是謂頓門，跂履造請，一言懸解。始?顔子，如愚以知十，俄比淨(jìng)名，黙然於不二。以法惟無住，化亦隨方。甞禪誦於撫之西裏山，又南至于虔之龔公山，攫搏者馴，悍戾者仁，瞻其儀相，自用丕變。刺史今河南尹裴公，乆於稟奉，多所信嚮，用此定惠，發(fā)其明誠。大曆中，尚書路兾公之爲(wèi)連帥也，舟車旁午，請居理所。貞元元年，成紀(jì)李公以侍極司憲，臨長是邦，勤護(hù)法之誠，承最後之說，大抵去三以就一，捨權(quán)以趣實，示不遷不染之性，無差別次第之門。甞曰：佛不逺人，即心而證。故夸父?詬，求之愈踈，而金剛醍醐，正在方寸。於是解其結(jié)，發(fā)其覆，如利刃之破?索，甘露之灑稠林。隨其義味，快得善利者，可勝道哉！化縁旣周，趺坐報盡。時貞元四年二月庚辰，春秋八十，夏臘六十。前此以石門淸曠之境，爲(wèi)宴黙終焉之地，忽謂入室弟子曰：吾至二月當(dāng)還，爾其識之。及是委化，如合符節(jié)。當(dāng)夾鍾發(fā)生之候，恊拘尸薪火之期，緇素幼艾，失聲望路，瀇涸流而法雨滂灑，及山門而天香紛靄。交感之際，昧者不知。沙門惠海、智藏、鎬英、志賢、智通、道悟、懐暉、惟寛、智廣、崇泰、惠雲(yún)等，躰服其勞，心通其教，以爲(wèi)吾師眞性湛然，與虛空俱，唯是躰魄化爲(wèi)舎利，則西方之故事傳焉，不可巳也。乃率?其徒，從茶毗之法，珠圓玉絜，煜燿盈升，建茲嚴(yán)事，衆(zhòng)所瞻仰。至七年而功用成，竭誠信，故緩也。德輿往因稽首，粗獲擊蒙，雖飛鳥在空，莫知近逺，而法雲(yún)覆物，巳被淸涼。今茲銘表之事，敢拒衆(zhòng)多之請。銘曰：

達(dá)磨心法，南爲(wèi)曹溪。頓門巍巍，振拔沈泥。禪師弘之，俾民不迷。九江西部，爲(wèi)一都?。亦旣戾止，玄津橫霈。慈哀攝護(hù)，爲(wèi)大法礪。五濁六觸，翳然相?。直心道場，決之則通。隨噐受益。各見其功。眞性無方。妙道不竭。顧茲夢幻，亦有生滅。微言密用。煥炳昭晣。過去諸佛，有脩多羅。心能悟之，在一剎那。何以寘哀，茲窣堵波。