楊州華林寺大悲禪師碑銘

楊州華林寺大悲禪師碑銘

賈餗

有天地而萬(wàn)物生焉，形氣推遷，行識(shí)相縁，一受其形，萬(wàn)化而未始有極。沙界塵劫，驅(qū)迷走妄，浩乎若汨諸巨海而無(wú)垠也，倀乎若囚諸闇?zhǔn)叶鵁o(wú)曉也。四蛇六賊攻其內(nèi)，?燄燋芽寓其質(zhì)，而昧者舉丗，猶竊竊然。以彊力敏智，可大取所欲，攘螳臂而戰(zhàn)蝸角。其不勝也，則憂悲恐懼，日以交馳。曽未知夫牽於名而溺於惑者，以形質(zhì)之相。雖天地秋毫。細(xì)大殊耳。其有限一也。以壽觀天。雖萬(wàn)齡一瞬。修促異耳。其有限一也。其必盡一也。況大不及天地。而逺不至萬(wàn)齡者。又惡足以擬議哉。此西方之聖人。所以懸覺(jué)照於無(wú)極也。自大迦葉親承心印。二十九丗傳菩提逹磨。始來(lái)中土。代襲爲(wèi)祖。派別爲(wèi)宗。故第六祖曹溪惠能。始與荊州神秀分南北之號(hào)。曹溪旣沒(méi)。其嗣法者神?懷讓。又析爲(wèi)二宗。初師子比丘以遭罹大難。恐異端之學(xué)起。故傳袈裟以爲(wèi)信。迨曹溪凡十世。而其間増上慢者。徇名迷實(shí)。至決性命以圖之。故每授受之際，如避仇敵。反曹溪將老，神?曰：衣所以傳信也，信茍?jiān)诜?，衣何有焉。他日?qǐng)祕(mì)于師之塔廟，以熄心競(jìng)，傳衣繇是遂絶。師嗣法於神?大師者也，上距大迦葉三十六代，皆以眞空妙有，覺(jué)性佛心，黙傳宻付印可，懸解行之，謂般若，到之謂?槃。得之者變凡聖猶反掌，失之者淪生死於浩劫。不以心得，不著佛求，知佛性之在我，亦無(wú)我而可證。洞然與虛空爲(wèi)體，無(wú)起無(wú)滅，包大千而不礙，窮萬(wàn)古而不老，而神通自在，顯晦無(wú)跡，陶冶萬(wàn)有，未時(shí)生心，然後爲(wèi)得也。其教之大略如此。師諱靈坦，代宗皇帝錫號(hào)曰大悲，姓武氏，蓋則天太后之族孫也。父宣，官至洛陽(yáng)令。師生而神雋，七歲舉童子及第。年二十，歷太子通事舎人。逸群髙歩，脫落羈束，雖在軒冕之中，泊如也。及隨父至洛陽(yáng)，聞荷澤寺有神?大師，即決然蟬蛻，萬(wàn)縁，誓究心法。父知其志不可奪，亦壯而許之。凡操篲服勤於師之門(mén)庭者八九年，而玄關(guān)祕(mì)鑰，罔不洞解。一旦密承屬付，莫有知者。後十五日，而荷澤被遷於弋陽(yáng)。臨行謂門(mén)人曰：吾大法弗墜矣。遂東西南北，夫亦何恒。時(shí)天寳十二載也。師旣佩眞玦，遊無(wú)定所，以爲(wèi)非博通不足以圎證，故閱大藏於廬江浮查寺；非廣問(wèn)不足以具足，故叅了義於上都忠禪師。繇是名稱(chēng)髙逺，天下瞻企。將東吾道，固請(qǐng)出関。天子降錫名之詔，以顯其德。時(shí)大曆八年也。旣周流江表四十餘載，或山而棲，或邑而遊，鏡懸於空，萬(wàn)象俱納。蚩蚩橫目，所至成市。癡愛(ài)貪欲，榛荒心路。以大無(wú)畏廓而闢之。元和三年，故丞相趙公之爲(wèi)楊州，始虛州之華林精舎以邀止焉。初師之東遊也，以丗道交喪，其日固乆，將息言向晦，與物相遺?；秀敝g，若有以傳燈之契來(lái)授者。且印指於頭曰：以是爲(wèi)信。厥後每將演導(dǎo)，則指跡如丹。若乃制毒龍於金山，柔猛虎於定山。在江隂則神龜靈蛇之感現(xiàn)，在江都則山鬼城神之懼伏，皆?仁藏用，以示慈力。斯衆(zhòng)目之所覩，故略不盡書(shū)。而惑者以爲(wèi)怪迂之說(shuō)，不可爲(wèi)訓(xùn)，是未聞菩薩大士遊乎不思議解脫者，無(wú)心於物，而物自交應(yīng)者乎。住華林九年，年一百有八，歷僧夏八十有八，以元和十一年秋九月八日返眞於其寺。明年建塔於州之西原。門(mén)人遍于天下，荷其教者，惟上都西明寺全證。證以自達(dá)摩以來(lái)，皆有論譔，而師之樂(lè)石未刻，謂余能盡知其道。寳曆元年，駐錫于毗陵，持其教宗與師之行事，願(yuàn)得文而建諸塔廟。余因採(cǎi)其昭昭可述者載于碑。時(shí)丞相太原公揔戎淮南之三年也。其銘曰：

茫茫萬(wàn)有兮，生死同?。業(yè)風(fēng)振海，?識(shí)浪滔天。覺(jué)者云誰(shuí)，?？有西方之大仙。慈悲廣大?！妙力無(wú)邊。八萬(wàn)度門(mén)?，異派同源。文字言說(shuō)?，罔非蹄筌。惟心法皎皎，?！如月斯懸。惟大迦葉?！首得而傳。代代繩繩，?燈不絶。然，迄于荷澤，?，師又嗣焉。法存形謝?？諸祖其然。門(mén)人思慕?？塔彼西原，將祈不朽?？余可無(wú)言。