傳氏字說

傳氏字說

古人之於字，名所以自別，而稱於人，不計(jì)其美惡也。商以前質(zhì)畧，蓋有徒名而無字者。周之文盛矣，周公、孔子，文之所從出也，其加字名於子宜有異焉，而乃禽魚稱之。斯二聖人豈不欲其子有美名稱哉？而卒不然者，以人之美不在乎名字也。德誠足尊矣，雖?字以代其名，人猶不敢名之。茍　無足尊者，雖極字之美，人不之字也。盡名之美，終不能名于後世也。學(xué)者亦勉乎德而已，何以名字爲(wèi)哉。然今之人不敢忽乎名字者，以爲(wèi)因是或可以勉其德。曰仁而踐仁焉，曰義而思義焉。果能因名字之美而服行之，則名字不爲(wèi)無益矣。烏傷傅君循，淳慤有士行，其族之兄武昌守伯長字之以希道，其號甚美也，而願余發(fā)之。夫道之在天下，豈以言而著哉？顧知之審與畧，行之至與否耳。知之而審也，行之而至也，道固將積乎身，豈特希之云乎？如使知之未審，行而未至，雖欲希之，安可得也？千仭之木，不自言，而人稱其爲(wèi)千仭，號檉椐以梧檟，人必檉椐之。是豈名之爲(wèi)貴哉？有其實(shí)之爲(wèi)貴也。希道，因名字也，而益進(jìn)乎其實(shí)，則爲(wèi)希道也較然矣。不如是，名字且無與於人，余言安所益乎？