書歸嬰說後

書歸嬰說後

養(yǎng)生全真之術，老子道徳之書，其說存焉，其義備矣。爲歸嬰者，於是取之足矣，而顧有望於余言者何隂，陽之交，五行之運，存乎人者，未易言也，無亦觀於物而巳矣。物之近似者，莫鷄莫蜩，莫龜若也。鷄之伏也，蜩之蛻也，龜之息也，無視無?，不飲不食，而形神以完，其與嬰兒者何異焉？嬰児之在母也，呼吸隨母，口鼻皆閉，而精?以全，其與至人者何異焉？至人者，神止氣定，絶粒卻味，乗天地之正，御六氣之辨，以百?爲一息，而?於無窮，庸詎知其非嬰児乎？豈惟嬰児，其龜乎？其蜩乎？其鷄乎？由鷄之伏，蜩之蛻，龜之息，而求其有不歸於嬰児者乎？審歸於嬰児，烏乎徃而不爲至人哉！是數(shù)者，關鍵槖籥，不可窺見也；機紐本根，不可名狀也；恍惚杳?，不可搏執(zhí)也。余何以言之？太上飬性，其次飬氣，其次飬形，是則余與子之所同也。子亦知得其飬則長，失其飬則消乎？與其飬嬰児而不消，未若飬赤子之心而不失也。凡有物不歸於盡者，曽亦有之乎。故雖天地之大也，猶有時而壊，而況於人乎。羣於萬物，恃形以立，何所逃於天地之間哉。子幸無內(nèi)飬之是務，而飬其大體焉，則所謂先於天地而不爲乆，長於上古而不爲老者，不能外矣，奚事乎歸嬰哉。余雖以孱弱無似之軀，從事呫畢間，窮日夜之力而不知止。神疲精鑠，日朘月削，猶願與子從事於斯。母曰：吾方?倒五行，無廢吾事。