書曽仲禮字說後

書曽仲禮字說後

聖賢千言萬語。具在簡?。濂洛以來。大儒君子。又發(fā)其緼奧而辨其精?。昭如日月。條理具備。學者皆得誦而習之。皆切巳之要言。入德之成法。譬諸田則可以得獸矣。茫茫原野。不即虞焉。則迷於郷方。藥則可巳疾矣。方餌滿前。不命醫(yī)則繆於對證。此荅問逹材之爲教。所以貴乎師友見聞者也。愽文約禮之說。自顔氏率是以爲學焉，孰不知之？而善學之士，又求其說於先知先覺者，豈直爲觀美也？是故荅問者，詎可不視其所至而汎應之哉？吾於臨川先生所爲仲禮字說而竊有感焉，何其言之富而意之足也！知古書而行天理，可謂至矣。又示之以慎獨之說，啓其端而使之求之可也。而又告之曰：於人所不見之處，凡不可以對人言者，斷乎其不肯爲此，猶食在前，唯舉而嚥之耳。然而用力與否，則在其人乎？昔劉元城問學於司馬公，得誠之一言，又問得一辭，曰：自不妄語始入。蓋退而櫽括其所爲，凡三年後得焉。此誠楷則矣。因臨川之言而用力於慎獨焉，極其至，則天道也。噫觀美之空言乎哉。仲禮?拜御史，行?江南，出是說求予識之。夫御史職事要重，有巡行紏察斷決之勞，不得如經(jīng)生學子朝諷莫誦矣。而一事之至，一念之發(fā)，必以是求，其沛然可勝禦哉！