說(shuō)鳯尾諾

說(shuō)鳯尾諾

或問(wèn)予曰：鳯尾諾為何等物，圗耶？書(shū)耶？對(duì)曰：予之呼聞，自?訖於梁陳巳來(lái)，藩邸之書(shū)也。凡封子弟為王，則開(kāi)府辟僚屬，取當(dāng)時(shí)士有學(xué)行才藻者中是選。其所下書(shū)，東宮則曰令，上書(shū)則曰牋，諸王下書(shū)則曰教，上書(shū)則曰啓，應(yīng)和文章則曰應(yīng)令應(yīng)教，下其制一等故也。其事行則曰諾，猶漢天子肯臣下之奏曰可也。鳯尾，則所諾牋之文也。綷?然，?褷然，織與繪莫的知。旣肯其行，必有襄異之辭，若今之批答。案?元帝爲(wèi)瑯瑘王時(shí)，帝羙其才，令通習(xí)外事，甞使批鳯尾諾。南齊江夏王鋒，髙帝第十二子，甚憐之，年五歳，使學(xué)鳯尾諾，下筆便工，帝大悅，以玉麒麟賜之，餘未見(jiàn)其出。鳯尾牋當(dāng)畨薄縷輕，其制作　精妙靡麗，而非罕固者也。治將五百年，必不能保而存之。好事者或云識(shí)意，妄矣。且傳云：仲尼在魯與陳，有問(wèn)缶羊楛矢者，皆知之。及修春秋，則逺者略，近者詳，故曰立於定哀，而指隠栢之日逺矣。蓋聖人作大與不可不愼，則前所傳亦妄矣。予學(xué)聖人之文者，求其誠(chéng)而巳矣，又安可詐則數(shù)百年前事，自以爲(wèi)賢哉？君子愼所傳無(wú)易。