唯諾後說(shuō)

唯諾後說(shuō)

天之聲清而上，地之聲濁而下，形感而聲出焉，理於是乎在。來(lái)之聲必來(lái)，去之聲必去，事感而聲出焉，理亦於是乎在。初無(wú)心曰天地去來(lái)也，至於一草一木，其聲亦必象其形。曰樹(shù)，有植立之象焉。曰枝，有散殊之象焉。至於曰鵝，曰鴨，曰鷄，曰雀，曰鴉之?，則又因其聲而聲焉者也。鶂鶂所以恊鵝也，喈喈所以恊鷄也。言語(yǔ)生於有聲之後，而其理具於有聲之前。有聲之後，則古今方域日益不同，人惟見(jiàn)其不同而不知其同也。知其同，則知吾之所以說(shuō)唯諾者，不但說(shuō)唯諾也。授坐而立，授立而跪，齟齬於其形也。當(dāng)唯而諾，當(dāng)諾而唯，齟齬於其聲也。聖人之所以制禮者，非誠(chéng)有制也，特知之焉爾。