○二約識同?破

○二約識同?破

又汝識心與諸思量兼了別性爲(wèi)同爲(wèi)?？同意?意云何所生？?意不同應(yīng)無所識。若無所識云何意生？若有所識云何識意？惟同與?二性無成界云何立？此文亦破意生。俱舍云：集起名心，籌量名意，了別名識。?文識心同彼第一，思量同彼第二?意根也。兼了別性同彼第三?意根所生之識也。長水云：識心第八也，思量第七也，了別第六也。七八二識俱第六根亦同名意故此?問。此解與?大同。同意下破同?也。若識同意，意?明了識亦明了，則識亦可稱意方將成一體之義，豈得謂根爲(wèi)能生，識爲(wèi)所生，故同則不成能所也。若識?意，種?不同則所生應(yīng)無所識故?亦不成意識。若無下更明同?皆不可說。不但?不成意識，意?明了，所生何得頑愚故?乃必?zé)o之事。不但同不成能所，識?與意同其明了云何有識與意之?故同乃必?zé)o之事。所以下?云惟同與?二性無成。如是則識界云何可立?？海印師云：?上必有所思而推之者是將三義而合辨之也。識心者?意根也。諸思量者?塵境也。了別性者?識體也。由有所思之相方成意根之知，所以將是三事而合辨之。其說亦是。