定服制議魏徴令狐德棻同議

定服制議魏徴令狐德棻同議

臣聞禮所以決嫌疑，別同異，明是非者也。非從天降，非從地出，人情而巳矣。夫親族有九，服術(shù)有六，隨恩以薄厚，稱情以立文。然舅之與姨，雖爲(wèi)同氣，論情度義，先後實殊。何則？舅爲(wèi)母之本族，姨乃外成他族，求之母族，姨不在焉?？贾?jīng)文，舅誠爲(wèi)重。故周王念齊，每稱舅甥之國；秦伯懷?，實切渭陽之詩。在舅服止，一時，爲(wèi)姨居喪五月。循名喪實，逐末棄本。蓋古人之情，或有未達(dá)，所冝損益，寔在茲乎。記曰：兄弟之子猶子。蓋引而進(jìn)之也。嫂叔不服，蓋推而逺之也。禮繼父同居則爲(wèi)之周，未甞同居則不服。爲(wèi)從母之夫、舅之妻。二夫人相爲(wèi)服?；蛟煌?緦。然則繼父之徒，並非骨肉，服重由乎同爨，恩輕在乎異居。故知制服雖繼於名，亦縁恩之厚薄者也?；蛴虚L年之嫂，遇孩童之叔，劬勞鞠養(yǎng)，情若所生，分飢共寒，契闊偕老。譬同居之繼父，方他人之同爨，情義之深淺，寜可同日而言哉！在其生也，愛之同於骨肉，及其死，則曰推而逺之。求之本源，深所未喻。若推而逺之爲(wèi)是，則不可生而共居；生而共居爲(wèi)是，則不可死同行路。重其生而輕其死，厚其始而薄其終，稱情立文，其義安在？且事嫂見稱，載籍非一，鄭仲虞則恩禮甚篤，顔弘都則端肅致感，馬援則其見必冠，孔伋則哭之爲(wèi)位。此並躬踐敎義，仁深孝友，察其所行之?，豈非先覺者歟？但于時上無哲王，禮非下之所議，遂使深情鬱乎千載，至理藏於萬古，其來乆矣，豈不惜哉？今屬欽明在辰，聖人有作，五禮詳洽，一物無遺，猶且永念愼終，凝神遐想。以爲(wèi)尊卑之?dāng)?，雖煥乎大備；喪紀(jì)之制，或情禮未周。爰命袟宗，更詳考正。臣等奉遵明?，觸?旁求，採摭群經(jīng)，討論傳記，變薄俗於旣徃，垂篤義於將來，信六籍所不能，超百王而獨得者也。諸儒所守，互有異同，詳求厥中，申明聖?。謹(jǐn)按曾祖父母，舊服齋衰三月，請加爲(wèi)齊衰五月。適子婦舊服大功，請加爲(wèi)周年。衆(zhòng)子婦舊服小功，今請與兄弟子婦同爲(wèi)大功九月。嫂叔舊無服，今請服小功五月報。其弟妻及父兄，亦小功五月。舅服緦麻，請與從母同服小功。謹(jǐn)議。