送張先生赴河南幕府序

送張先生赴河南幕府序

昔孔門諸子言志有勇士，有辨亾，有聖士之分，而聖士始可為王佐才也。子路願(yuàn)得白羽如月，赤羽如火，鐘鼓者震天，力槊者連理，將而攻之，前無敵國，夫子許以勇士者其人也。子貢欲素衣縞冠，使於兩國之間，不持尺寸之兵，升斗之糧，使兩國相親如弟兄，夫子許以辨士者其人也。惟顔淵異二子之撰，願(yuàn)相明王，使城郭不治，溝池不鑿，陽和調(diào)，人物繁阜，鑄庫之兵化為農(nóng)器。夫子許其聖士者。此也。余為之嘅然曰。聖門諸子，不幸生於亂世，而有可以強(qiáng)兵。可以排難?？梢栽滋煜露舶傩照摺Ｆ洳艧o不備。由賜之強(qiáng)兵排難者，隨才以見矣。大不幸顔淵之相業(yè)不見於時(shí)也。吾嘆今世果無其人乎。抑有而無國君以主之乎。吾不得而知也。廼者河南省?罕公以天下天將軍佐　天子中興。不逺數(shù)千里起張先生某于天臺(tái)鴈宕之間。先生隱居避世。學(xué)顔淵之學(xué)者也。學(xué)顔淵之學(xué)。則志顔淵之志。今赴河南，繇之見　明天子，將以顔淵、子之望，望其王佐之治已。吾聞河南公幕府有君子營者五千人，奮長戰(zhàn)，盈三軍，如由之能者，有其人矣。謄辨古伐甲兵，加賜之能者，亦有其人矣。顧未知銷兵為農(nóng)器，撥亂還王道者，有其人乎？無也。果無也，吾扵先生屬之。先生能展顔子之?，能使由、賜其人無以施其能，則河南之業(yè)成矣，先生之志行矣。慎勿曰蘭茝不與鮑魚同肆，臯夔不與遂比同時(shí)。