菊趣軒記

菊趣軒記

人之嗜乎物者，必有樂乎物，樂焉而弗厭，非深有得乎物之?者不能也。好權(quán)者之於位，慕利者之於財，竭思慮，殫?年，孜孜求之而不止。彼其爲?，亦有所樂矣，而矌逹之士以爲非孟嘉之於酒，阮孚之於屐，攴遁之於馬，舉世之所尚者，不足以易其好，其所得之趣，亦可謂深矣。而高?之士，未免以其所樂者爲累。蓋人之心不可繫於一物，茍有所繫而不能釋，雖逸少之於書，元凱之於左傳，李賀、賈島之於詩，當其趣之自得，以爲雖萬物莫能易，及其流於玩物而喪其天趣，則與好世俗之?物者無以異。惟君子之知道者則不然，在我之天趣，可以?乎物之趣巳有以自樂而不資物以爲樂。召公之卷阿。曽?之舞雩。是曷嘗有聲色?味之可以適乎情而快乎體哉?？v目之頃。悠然有?乎心。忘巳以觀物。忘物以觀道。凡有形乎兩間者。皆吾樂也。皆有趣也。而吾心未嘗　滯于一物也。夫是之謂得乎天?。後之士知聖賢君子之樂者蓋有矣。吾嘗於陶淵明有取焉。淵明好琴而琴無絃，曰：但得琴中趣，雖無音可也。嗟乎！琴之樂於衆(zhòng)人者，以其音耳。淵明并其絃而忘之，此豈玩於物而待於外者哉。蓋必如是而後可以爲善用物。?稽張公思齊，氣清而志美，好學(xué)有長才，少喜淵明之爲人，營別業(yè)于玉芝山中，種菊釀秫，名其居爲菊趣軒。及遇聖天子，擢爲陜西布政司左叅，政去林?而?公署之崇嚴，覩園林之靚麗，無復(fù)隱居之適矣，猶掲菊趣之名不變?；蛘咭芍枰誀懬俣鵁o絃，猶不害淵明琴中之趣。公茍得菊之趣，豈間身之隱顯與菊之有無哉。菊之爲物，揚英發(fā)秀於風(fēng)霜凄凜之際，有?乎盛德之士，不爲時俗所變，服之可以引年，於澤物濟世之功又有?焉。公之趣誠有得乎此。?冨貴而弗盈，臨事變而不懾，御繁劇而不亂，推其所得者于政，使數(shù)千里之民樂生循禮，躋乎仁壽之域，則公之樂果有出於菊之外者矣。夫樂止夫物之內(nèi)者，其樂淺；樂超乎物之表者，其樂深。淵明之屬意於菊，其意不在菊也，寓菊以舒其情耳。樂乎物而不玩物，故其樂全，得乎物之趣，而不損已之天趣，故其用周。嘗試登公之軒，誦淵明之遺言，而縱談古人之所樂，則夫淵明之趣，果屬之公平屬之我乎？尚幸有以語我哉！臨?？h知縣黃　誥、黃巖縣知縣張師善、臺州府儒學(xué)教授尚　芳、訓(xùn)導(dǎo)李　深，黃巖縣儒學(xué)教諭文　程，府　學(xué)　生、陳縝、　葉　琰、　王梅齡，臨?？h學(xué)生李臨卿、　戴濬之，黃巖縣學(xué)生孫思光、　牟汝鈞　校對遜志齋集卷之十六終。