自然成眞章

自然成眞章

天地者，炁也。人之身，亦炁也。天地有日月，人身有眼目；天地有江河山嶽，人身有氣脈骨肉；天地有五行，人身有五臓；又有五行之運(yùn)而運(yùn)四時，人亦以五臓而運(yùn)四肢。得其理則生，不得其理則死。故順天地之正性，而合一身之正炁，惟正則無所妄。則存思呼召，朝元之體也。大率飛仙，度其本宗。旣明大梵之炁，則大梵在我矣。吾能以炁召炁，故能以和致和。而存思誦經(jīng)，則有三炁之彌室，師子、白鶴之滿前。青炁者心火，托木而盛發(fā)，白炁者腎水，托金而煥明，黃得其正理。故青出自頭，白出自足，黃出自臍。師子義獸，肺之餘也。白鶴仁禽，肝之餘也。蹲者盛其威，飛者揚(yáng)其羙，威羙具而神明應(yīng)矣。於發(fā)爲(wèi)精，誠無不感也。出爲(wèi)靈音，無不通也。何則？內(nèi)備而外應(yīng)。何謂內(nèi)備？腎之紫炁，合水火而飛；肺之生炁，結(jié)玉虛而懸；懸故鬱勃而發(fā)，有稜層十二重玉樓之喻也。樓者，喉也。紫闕，口也。金軒瓊堂者，亦腎之本根也。八騫，八景也。所能動以致用，由元炁使之也。丹房，母脾之位也。脾腎立，肺之聲應(yīng)。肺之應(yīng)而后，心之精，肝之液，皆合爲(wèi)用也。於是而日月可咀嚼，於此而心府開通，肺庭端正，紫炁右回，與斗連歷，而腎之元本立矣。出入金門，而脾通神矣。仙君降駕，而肝元正矣。此皆由一而至，至一而神，內(nèi)通乎身，外感乎天地。如是而思存，則呼吸定息，可召風(fēng)雲(yún)，可致神階，謁聖超昇，如暮夜歸室，則三十二天之炁色，可以悟通矣。何謂三十二天之炁？九炁是也。九炁者，五行之炁也。三十二天，應(yīng)人頭骨，骨有三十二關(guān)節(jié)；應(yīng)於頂，頂有三十二竅。則所謂三十二天者，乃吾身也。曰黃者，土也。白者，金也。赤者，火也。青者，木也。黒者，水也。黃與青合而成緑，黒與青合而成蒼，青與白合而成碧，黒與赤合而成紫。皆因腧穴交互，玄炁相通也。在人則如此矣。在天則東方主生，南方主長，西方主収，北方主藏。生長収藏之職，或同也?；蕰?，東北之位，本青黒而蒼，而反黃者，黃鍾之宮，炁之始也，萬物非土不生。和陽之天，東方之位，本青本赤，而反白者，萬物入文明之位，白而受采之時也?？讜N之天，西南之位，本於赤白相揉，而一於紫者，白與黒同其體則，白其用則黒白相聚而反碧者，水以白爲(wèi)用之而死；交?，其名曰碧三十二天，三十二帝所司之職，或綜生而判死，或掌文而決獄。其職其位，融自然之炁，煥自然之色。人之五藏，宮室羅布，亦應(yīng)乎天，故五臓不專用，五炁不專理，相生相伐，本末互使。根柔爲(wèi)水，水潤生木，木直生火，火炎生上，土質(zhì)生金，金剛極反，子轉(zhuǎn)乎水。人能調(diào)爕運(yùn)用，施爲(wèi)節(jié)宣，以補(bǔ)養(yǎng)呼吸之義。行之，以反惡爲(wèi)善之理。和順義，而合於理，則如五行，周而復(fù)始，宣通無巳也。資陶五行，以治五炁。由爲(wèi)五炁，合於五善。五善旣立，則爲(wèi)神仙，縱而不修，死敗爲(wèi)鬼。鬼者歸幽而受苦，仙者昇明而受樂。此皆以行立道，以功致仙，則吾之飛仙度人之法者，乃達(dá)人之所筌蹄而已矣。

太上靈寳淨(jìng)明飛仙度人經(jīng)法釋例