湯溪縣儒學(xué)記

湯溪縣儒學(xué)記

成化庚寅歳，知金華府李侯嗣以其地曰湯溪者，民居成聚，而阻山帶水，服役于上者弗便，乞割龍?、蘭谿、金華、遂昌四傍近縣之裔別爲(wèi)縣，以便其民。白之藩臬，奏請(qǐng)于　朝，復(fù)乞?之，令以治，旣得請(qǐng)，仍以湯溪名縣。越明年，胙城宋君約來知縣事。君至，無所出政，爲(wèi)創(chuàng)廨宇以居。未?，卽有事於學(xué)校，曰：此有司之首務(wù)也，其可以後。乃相地于縣治北之二里，曰官山。歳壬辰之秋，功始興凢，爲(wèi)明倫堂，爲(wèi)東西齋，爲(wèi)庖?、爲(wèi)射圃亭，爲(wèi)師生之舎若干楹。又以學(xué)必有廟，爲(wèi)大成殿，爲(wèi)兩廡，爲(wèi)宰牲房若干楹。門牆深嚴(yán)，堦庭高廣，凢所創(chuàng)建，舉皆如法。又明年甲午之春，而功告完。遂選民之俊秀者?其中，而置書籍繕　用，以爲(wèi)其誦習(xí)之資。侯旣嘉令之有爲(wèi)，又謂學(xué)成矣，不可無師儒以敎。復(fù)奏請(qǐng)之。　命且下，則具書與圖，託進(jìn)士胡君超謁予文以爲(wèi)記。胡君湯溪之人，而余之同年友也。其言曰：始宋君承李侯之指，而建此學(xué)以縣之，設(shè)凢以便民而巳。使所以興作而歛其財(cái)，用其力，則是便之者未及，而困之者已至，甚非所以爲(wèi)民父母之意。顧縣多大山長林凢木石之費(fèi)，旣取給于是，至於輦載版築之勞，不免役及乎民，而所役亦必措置以酬其直，故財(cái)不告乏，力不告窮，而卒成其事，皆賢守令之善意也，幸書之以告後人。余曰：然哉，雖然，賢守令之意，尤有善於此者，試一言之。葢，民之生莫不有欲，欲不能皆足也，於是有爭奪之心，莫不有性，性不能皆純也，於是有棄?之心。此有天下國家者，必施之治與敎，以處其民。治所以定其欲，使不至於相淩，敎所以復(fù)其性，使不至於相失，二者不能偏廢者也。然古之居其位者，未嘗不以一人之身而兼二者之責(zé)，後世始分而二之，雖曰分而二之，而敎之者未嘗不頼於治之者，作興而成全之也。自世之爲(wèi)郡縣者多俗吏，不務(wù)岀此，率留意於簿書筐篋之間，徴求趨走之際，視學(xué)校之巳設(shè)者尚不之省，而況慨然創(chuàng)建，思所以作興而成全者乎？此賢守令之善意所可書者也。今夫湯溪之有學(xué)爲(wèi)之守令者，意旣出此，而其人民亦皆有所遭遇矣，則爲(wèi)之師儒者，獨(dú)不思所以敎之？然欲敎之，尤宜謹(jǐn)之。何也？湯溪，縣之新者也；湯溪之民，民之新者也。爲(wèi)新民者，譬若?子然，始而訓(xùn)告之以正言，指示之以正事，則其聽受之餘，自然一言一行皆趨於正，久之將習(xí)與性成，而終爲(wèi)賢人君子之歸。以之用於天下國家，無弗可者矣。夫有人民而不能敎之，不義；未敎而遽責(zé)其人，不仁。故吾之記是學(xué)於守令，旣與之矣，尢不能無望於爲(wèi)師儒者。