貞元十九年禮部策問(wèn)進(jìn)士五道

貞元十九年禮部策問(wèn)進(jìn)士五道

第一問(wèn)，

問(wèn)漢廷公孫宏、董仲舒對(duì)策，言天人相與之際，而施於教化。韋元成、匡衡之倫，以明經(jīng)至宰相封侯，皆本王道，以及人事。今雖以文以經(jīng)貴祿學(xué)者，而詞綺靡於景物，?失古風(fēng)；學(xué)因緣於記問(wèn)，寧窮典義？說(shuō)無(wú)師法，經(jīng)不名家，有司之過(guò)，敢不內(nèi)訟？思欲本司徒之三物，崇樂(lè)正之四術(shù)，不率教者，屏之遠(yuǎn)方，則明義益修，風(fēng)俗益厚。程孝秀之本業(yè)，參周漢之舊章，慮難改作，式佇嘉話。事關(guān)理本，必議上聞，悉乃誠(chéng)求，諸生無(wú)忽。

第二問(wèn)，

問(wèn)齊人之所以務(wù)於賦輸，用給公上，其大抵饋軍實(shí)、奉邊備而已。今北方和親，亟通禮命，南詔納欵，屢獻(xiàn)奇功。而蠢茲西戎，尙有遺類，猶調(diào)盛秋之戌，頗動(dòng)中夏之師，思欲盡復(fù)河湟之地，永銷烽燧之警。師息左次，人無(wú)外徭，酌古便今，當(dāng)有長(zhǎng)策。乃者戎人願(yuàn)修前好，因請(qǐng)其俘?；蛟唬罕藢?shí)無(wú)厭，絕之以固吾圉?；蛟唬汗檬敬笮?，許之以靖吾人。或曰：歸貴種以懷其心?；蛟唬簥Z長(zhǎng)技以剪其翼。當(dāng)藴較然之見(jiàn)，備陳可舉之方。

第三問(wèn)：

問(wèn)祖宗昭穆，王者之盛典；明祀嚴(yán)禋，有國(guó)之大事。頃歲奉常上奏，以獻(xiàn)祖之位非正，太祖之尊未申，而公?諸儒，雜有其議，皆以百代不遷，宜居?xùn)|嚮，而獻(xiàn)、懿二主，所歸不同，或曰藏於夾室，或曰寘於別廟，或曰祔於德明興聖，酌殷周之制；或曰遷於園寢石室，採(cǎi)漢魏之儀。而又有竝居昭穆之列，竟虛其位；分饗禘祫之禮，互處于西。衆(zhòng)議云云，莫有所壹。至今留中未下，誠(chéng)聖意所重難也。至當(dāng)無(wú)二，衆(zhòng)君子辯之。

四問(wèn)：?jiǎn)枺喝酥?，稟五行之秀，其化也，順一氣之散。而牛哀爲(wèi)獸，杜宇爲(wèi)鳥(niǎo)，趙王爲(wèi)蒼犬，夏鮌爲(wèi)黃熊，傅巖之相爲(wèi)星，圯橋之老爲(wèi)石，變化糾紛，其何故也？夭壽貴賤，賦命萬(wàn)殊，而驪山之儒，長(zhǎng)平之卒，厯陽(yáng)之魚(yú)鼈，南陽(yáng)之侯王，豈稟數(shù)斯同，復(fù)適然也？衆(zhòng)君子通性命之理，究古今之學(xué)，幽探造化，佇所未聞。

第五問(wèn)

問(wèn)有司之求可，與多士之求進(jìn)，其心不相遠(yuǎn)也，諸生知之乎？計(jì)偕者幾乎五百，籍奏者不踰二十，蓋二十之一也，諸生又知之乎？雕龍之辨，皆謂有餘；靈虵之珠，無(wú)非在握。射或失鵠，瑜寧掩瑕，雖涇渭終分，而蓬麻未直。匿名飛語(yǔ)，詆訿云云，誠(chéng)無(wú)他膓，時(shí)有讒口。豈有司之道未至，復(fù)諸生所習(xí)之難化耶？異時(shí)有司，固諸生之所履也，復(fù)如何哉？非有防川之心，願(yuàn)聞易地之說(shuō)。