碑銘

碑銘

亭林先生神道表

顧氏世爲(wèi)江東四姓之一。五代時(shí)，由吳郡徙徐州。南宋時(shí)，遷海門，巳而復(fù)歸於吳，遂爲(wèi)崑山縣之花浦村人。其達(dá)者始自明正德閒，曰工科給事中廣東按察使司僉事溱及刑科給事中濟(jì)，刑科生兵部侍郞章志，侍郞生左贊善紹芳及國(guó)子生紹芾，贊善生官蔭生同應(yīng)。同應(yīng)之仲子曰綘，卽先生也。紹芾生同吉，早卒，聘王氏，未?守節(jié)，以先生爲(wèi)之後。先生字曰寧人，乙酉改名炎武，亦或自署曰蔣山傭，學(xué)者稱爲(wèi)亭林先生。少落落有大志，不與人茍同，耿介絕俗。其雙瞳子中白而邊黑，見(jiàn)者異之。最與里中歸莊相善，共遊復(fù)社，相傳有歸奇、顧怪之目。於書(shū)無(wú)所不窺，尤畱心經(jīng)世之學(xué)。其時(shí)四國(guó)多虞，太息天下乏材，以至敗壞。自崇禎巳卯後，歴覽二十一史、十三朝實(shí)錄、天下圖經(jīng)、前輩文編、說(shuō)部，以至公移邸抄之?，有關(guān)於民生之利害者，隨錄之，?推互證，務(wù)質(zhì)之今日所可行，而不爲(wèi)泥古之空言，曰：天下郡國(guó)利病書(shū)，然猶未敢自信。其後周流西北且二十年，遍行邊塞亭障，無(wú)不了了而始成。其別有一編曰肇域志，則考索利病之餘，合圖經(jīng)而成者。予觀宋乾、淳諸老，以經(jīng)世自命者，莫如薛艮齋，而王道夫、倪石林繼之，葉水心尤精悍。然當(dāng)南北分裂，聞而得之者多於見(jiàn)。若陳同甫則皆欺人無(wú)實(shí)之大言。故永嘉、永康之學(xué)皆未甚粹。未有若先生之探原竟委，言言可以見(jiàn)之施行，又一稟於王道，而不少參以功利之說(shuō)者也。最精韻學(xué)，能據(jù)遺經(jīng)以正六朝、唐人之失，據(jù)唐人以正宋人之失。欲追復(fù)三代以來(lái)之音，分部正帙，而究其所以不同，以知古今音學(xué)之變。其自吳才老而下廓如也。則有曰音學(xué)五書(shū)。性喜金石之文，到處卽蒐訪。謂其在漢唐以前者，足與古經(jīng)相參考；唐以後者，亦足與諸史相證明。葢自歐、趙、洪、王後，未有若先生之精者，則有曰金石文字記，晩益篤志六經(jīng)，謂古今安得別有所謂理學(xué)者？經(jīng)學(xué)卽？理學(xué)也。自有舍經(jīng)學(xué)以言理學(xué)者，而邪說(shuō)以起，不知舍經(jīng)學(xué)，則其所謂理學(xué)者，禪學(xué)也。故其本朱子之說(shuō)，參之以慈谿黃東發(fā)日抄，所以歸咎於上蔡、橫浦、象山者甚峻。於同時(shí)諸公，雖以苦節(jié)推百泉、二曲，以經(jīng)世之學(xué)推梨洲，而論學(xué)則皆不合。其書(shū)曰下學(xué)指南。或疑其言太過(guò)，是固非吾輩所敢遽定。然其謂經(jīng)學(xué)卽理學(xué)，則名言也。而日知錄三十卷，尤爲(wèi)先生終身精詣之書(shū)，凡經(jīng)史之粹言具在焉。葢先生書(shū)尙多，予不悉詳，但詳其平生學(xué)業(yè)之所最重者。初，太安人王氏之守節(jié)也，養(yǎng)先生於襁保中，太安人最孝，嘗斷指以療君姑之疾。崇禎九年，直指王一鶚請(qǐng)旌於朝，報(bào)可。乙酉之夏，太安人六十，避兵常熟之郊，謂先生曰：我雖婦人哉，然受國(guó)恩矣。果有大故，我則死之。於是先生方應(yīng)崑山令楊永言之辟，與嘉定諸生吳其沆及歸莊共起兵，奉故鄖撫王永祚以從夏文忠公於吳。江東授公兵部司務(wù)。事旣不克，永言行遁去，其沆死之。先生與莊幸得脫，而太安人遂不食卒。遺言：後人莫事二姓。次年，閩中使至，以職方郞召，欲與族父延安推官咸正赴之，念太安人尙未葬，不果。次年，幾豫吳勝兆之禍，更欲赴海上，道梗不前。先生雖世籍江南，顧其姿稟頗不?吳?，人以是不爲(wèi)鄕里所喜。而先生亦甚厭帬屐浮華之習(xí)，嘗言：古之疑衆(zhòng)者，行僞而堅(jiān)，今之疑衆(zhòng)者行僞而脆，了不足恃。旣抱故國(guó)之戚，焦原毒浪，日無(wú)寧晷。庚寅，有怨家欲?之，乃變衣冠，作商賈，遊京口，又遊禾中。次年之舊都，拜謁孝陵。癸巳再謁。是冬，又謁而圖焉。次年，遂僑居神烈山下，遍遊沿江一帶，以觀舊都畿輔之勝。顧氏有三世僕，曰陸恩，見(jiàn)先生日岀遊，家中落，叛投里豪。丁酉，先生四謁孝陵歸，持之急，乃欲告先生通海，先生亟往禽之，數(shù)其罪，湛之水。僕婿復(fù)投里豪，以千金賄太守求殺先生，不繫，訟曹而卽繫之奴之家，危甚，獄日急，有爲(wèi)先生求救於□□者，□□欲先生自稱門下而後許之。其人知先生必不可，而懼失□□之援，乃私自書(shū)一刺以與之。先生聞之，急索刺還不得，列揭於通衢以自白。□□亦笑曰：寧人之卞也。曲周路舍人澤溥者，故相文貞公振飛子也，僑居洞庭之東山，識(shí)兵僃使者，乃爲(wèi)愬之，始得移訊松江而事解。於是先生浩然有去志，五謁孝陵，始東行，墾田於章邱之長(zhǎng)白山下以自給。戊戍，遍遊北都諸畿甸，直抵山海關(guān)外，以觀大東。歸至昌平，拜謁長(zhǎng)陵以下，圖而記之。次年，再謁旣，而念江南山水有未盡者，復(fù)歸，六謁孝陵，東遊直至?稽。次年，復(fù)北謁思陵，由太原、大同以入關(guān)中，直至榆林。是年浙中史禍作，先生之故人吳、潘二子死之，先生又幸而脫。甲辰，四謁思陵，事畢，墾田於雁門之北，五臺(tái)之東。初，先生之居?xùn)|也，以其地溼，不欲久畱，每言馬伏波田疇皆從塞上立業(yè)，欲居代北。嘗曰：使吾澤中有牛羊千，則江南不足懷也。然又苦其地寒，乃但經(jīng)營(yíng)創(chuàng)始，使門人輩司之，而身出遊。丁未之淮上，次年，自山東入京師。萊之黃氏有奴告其主所作詩(shī)者多株連，自以爲(wèi)得，乃以吳人陳濟(jì)生所輯忠義錄指爲(wèi)先生所作。首之。書(shū)中有名者三百餘人。先生在京聞之。馳赴山東。自請(qǐng)勘訟繫半年。富平李因篤自京師爲(wèi)吿。急於有力者、親至歴下解之。獄始白。復(fù)入京師。五謁思陵。自是還往河北諸邊塞者幾十年。丁巳六謁思陵。始卜居陜之華陰。初，先生遍觀四方，其心耿耿未下，謂秦人慕經(jīng)學(xué)，重處士，持淸議，實(shí)他邦所少。而華陰綰轂關(guān)河之口，雖足不出戸，而能見(jiàn)天下之人，聞天下之事。一旦有警，入山守險(xiǎn)，不過(guò)十里之遙。若志在四方，則一岀關(guān)門，亦有建瓴之便。乃定居焉。王徵君山史築齋延之。先生置五十畝田於華下，供晨夕，而東西開(kāi)墾所入，別貯之，以僃有事。又餌沙苑蒺藜而甘之，曰：啖此久，不肉不茗可也。凡先生之遊，以二馬二騾載書(shū)自隨，所至阨塞，卽呼老兵退卒，詢其曲折，或與平日所聞不合，則卽坊肆中發(fā)書(shū)而對(duì)勘之。或徑行平原大野，無(wú)足畱意，則於鞍上嘿誦諸經(jīng)注疏；偶有遺忘，則卽坊肆中發(fā)書(shū)而熟復(fù)之。方大學(xué)士孝感熊公之自任史事也，以書(shū)招先生爲(wèi)助。答曰：願(yuàn)以一死謝公，最下則逃之世外。孝感懼而止。戊午大科詔下，諸公爭(zhēng)欲致之。先生豫令諸門人之在京者，辭曰：刀繩具在，無(wú)速我死。次年大修明史，諸公又欲特薦之，貽書(shū)葉學(xué)士訒，菴請(qǐng)以身殉得免。或曰：先生盍亦聽(tīng)人一薦，薦而不出，其名愈高矣。先生笑曰：此所謂釣名者也。今夫婦人之失所，天也。從一而終，之死靡慝。其心豈欲見(jiàn)知於人。若曰盍亦令人強(qiáng)委禽焉，而力拒之以明節(jié)，則吾未之聞矣。華下諸生請(qǐng)講學(xué)。謝之曰：近日二曲亦徒以講學(xué)故得名，遂招逼迫，幾致兇死。雖曰威武不屈，然而名之爲(wèi)累則巳甚矣。又況東林覆轍，有進(jìn)於此者乎。有求文者告之曰：文不關(guān)於經(jīng)術(shù)政理之大，不足爲(wèi)也。韓文公起八代衰，若但作原道諫佛骨表、平淮西碑、張中丞傳後諸篇，而一切諛墓之文不作，豈不誠(chéng)山斗乎？今猶未也。其論爲(wèi)學(xué)，則曰：諸君關(guān)學(xué)之餘也。橫渠藍(lán)田之?dāng)湥远Y爲(wèi)先。孔子嘗言：博我以文，約之以禮。而劉康公亦云：民受天地之中以生，所謂命也。是以有動(dòng)作禮義威儀之則以定命。然則君子爲(wèi)學(xué)，舍禮何由？近來(lái)講學(xué)之師，專以聚徒立幟爲(wèi)心，而其敎不肅，方將賦茅鴟之不暇，何問(wèn)其餘？尋以乙未春岀關(guān)，觀伊洛，歴嵩少，曰五嶽，遊其四矣。?年饑。不欲久畱。渡河至代北。復(fù)還華下。先生旣負(fù)用世之略。不得一遂。而所至每小試之。墾田度地。累致千金。故隨寓卽饒足。徐尚書(shū)乾學(xué)兄弟甥也。當(dāng)其未遇。先生振其乏。至是鼎貴、爲(wèi)東南人士宗。四方從之者如雲(yún)。累書(shū)迎先生南歸。願(yuàn)以別業(yè)居之，且爲(wèi)買田以養(yǎng)，皆不至。或叩之，荅曰：昔歲孤生，飄搖風(fēng)雨，今茲親串，崛起雲(yún)霄。思?xì)w尼父之轅，恐近伯鸞之竈。且天仍夢(mèng)夢(mèng)，世尚滔滔，猶吾大夫，未見(jiàn)君子，徘徊渭川，以畢餘年足矣。庚申，其安人卒於崑山，寄詩(shī)挽之而巳。次年卒於華陰，無(wú)子，徐尚書(shū)爲(wèi)立從孫洪愼以承其祀。年六十九。門人奉喪歸葬崑山之干墪。高弟吳江潘耒收其遺書(shū)，序而行之。又別輯亭林詩(shī)文集十卷，而日知錄最盛傳。歴年漸遠(yuǎn)，讀先生之書(shū)者雖多，而能言其大節(jié)者巳罕。且有不知而妄爲(wèi)立傳者。以先生爲(wèi)長(zhǎng)洲人。可哂也。徐尚書(shū)之冡孫涵、持節(jié)粵中。數(shù)千里貽書(shū)以表見(jiàn)屬。予沈吟久之。及讀王高士不菴之言曰、寧人身負(fù)沈痛。思大揭其親之志於天下。奔走流離。老而無(wú)子。其幽隱莫發(fā)。數(shù)十年靡訴之衷。曾不得快然一吐。而使後起少年。推以多聞博學(xué)。其辱巳甚。安得不掉首故鄕。甘於客死。噫可痛也。斯言也。其足以表先生之墓矣夫。其銘曰、

先生兀兀。佐王之學(xué)。雲(yún)雷經(jīng)綸。以屯被縳。?然高風(fēng)。寥天。一鶴重泉拜母。庶無(wú)愧怍。