蒙以養(yǎng)正賦

蒙以養(yǎng)正賦

?者處晦而弗曜，正者居中而弗羣。守晦?而靡失，養(yǎng)中正而可分。處下韜光，允謂含章之士；居上棄智，斯?fàn)?wèi)抱一之君。聖人以設(shè)彼易文，授諸君子，考其在?之象，得此養(yǎng)正之理。渾?若濁，下民無得而稱焉。闇然而彰，聖功亦在其中矣。是以不伐其善，罔耀其能，惟樸素而是守，又濬哲而曷矜。故知我者謂我愚不可及，不知我者謂我智不足稱。務(wù)實(shí)去華，育德之方斯在；反聽收視，養(yǎng)恬之義相應(yīng)。故得悔吝不生，純和自履。隱其明而若昩，保其終而如始。至賢者。孟子，在養(yǎng)素而弗違；亞聖者顔生，性如愚而有以。是知?正相養(yǎng)，聖賢是崇。欲求乎不失其正，必在乎受之以?。石藴玉而外質(zhì)，蚌含珠而內(nèi)融。天地何言，育物之功濳用？龍蛇處蟄，存身之道不窮。其或謀畫爲(wèi)先，聰明白廣，不務(wù)淳淳而處，毎思察察而徃，則彼?也喪乎其眞，此正也失其所養(yǎng)。曷，若我知白守黒，老氏之教寧忘；用晦而明，箕子之風(fēng)不爽。至矣哉！正之在斯，養(yǎng)亦宜其藴道德而不衒，豈禍福之能隨。志士體之而脩身，素履無失；聖人執(zhí)之而行化，赤子焉知。廼有脩辭立誠，窮理盡性，常黙黙以存志，將乾乾而希聖。庻幾進(jìn)退之間，保君子之中正，