養(yǎng)正齋記

養(yǎng)正齋記

徃余客東吳十有餘年，聞儒林旦評(píng)以琴川髙彥和氏，稱(chēng)為儒士，聲甚藉々，余雖未相識(shí)，而相慕焉。洪武辛酉秋，友人揚(yáng)純夫尤稱(chēng)異之，且言彥和以飬正名齋，葢取諸?卦之辭，猥徵予言，屢辭弗獲。予曰：大?，易也，豈敢以管窺之見(jiàn)以贅疣乎？請(qǐng)以古之善飬正者，為彥和誦之，如孟母三?，使其子去丘墓市?為不逰之地，習(xí)禮容爼豆于嬉戯之間，如室于蘭乆而俱化。厥後以寡欲飬心，以直養(yǎng)氣，傳正學(xué)而接跡子思，闢異端而並功于禹。是母是子，非善養(yǎng)者能如是乎？衞武公行年九十有五，抑戒之作，既自箴警，且求卿大夫官師之屬交相敎戒，瞽矇禆讃，朝夕弗違。言行之純，?有圭玷，亦豈非善飬者乎。是故一為亞聖，一為睿聖，易之?謂聖功者不誣矣。吁！人生天地間，而?受之中，夲無(wú)頗僻。惟情竇既開(kāi)，牽于物?，日浸月漬，或正或否，遂乃有君子小人之分。茍得其飬，則如木從?，其正若自然矣。今彥和之為端士也，?飬之功，不言可知。繼自今以徃，學(xué)與日積，道隨年長(zhǎng)，佩服乎七篇之書(shū)，涵飬乎大雅之章。毋曲學(xué)，毋枉道，毋有獲而詭偽。慎終如始，益進(jìn)益修。如此則希孟而孟，希武而武，何止如旦評(píng)而巳。?區(qū)々言耄而瞽，幸純夫?yàn)槲抑x之。