何陋軒記戊辰

何陋軒記戊辰

昔孔子欲居九夷，人以爲(wèi)陋。孔子曰：君子居之，何陋之有。守仁以罪謫龍場(chǎng)。龍場(chǎng)古夷蔡之外，於今爲(wèi)要綏，而習(xí)?尚因其故。人皆以予自上國(guó)往，將陋其地，弗能居也。而予處之旬月，安而樂(lè)之，求其所謂甚陋者而莫得。獨(dú)其結(jié)題鳥(niǎo)言山棲羝服，無(wú)軒裳宮室之觀，文儀揖讓之縟，然此猶淳龎質(zhì)素之遺焉。葢古之時(shí)。法制未備。則有然矣。不得以爲(wèi)陋也。夫愛(ài)憎面背亂白黝。浚奸窮黠。外良而中螫諸夏葢不免焉。若是而彬郁其容。宋甫魯掖。折旋矩矱。將無(wú)爲(wèi)陋乎。夷之人廼不能此。其好言惡詈。直情率遂則有矣。世徒以其言辭物采之?而陋之，吾不謂然也。始予至，無(wú)室以止，居於叢?之間，則鬱也，遷於東，　就石穴而居之，又陰以濕。龍場(chǎng)之民老稚日來(lái)視予，喜不予陋，益予比。予嘗圃於叢?之右，民謂予之樂(lè)之也，相與伐木閣之材，就其地爲(wèi)軒以居予。予因而翳之以檜竹，蒔之以卉藥，列堂階，辯室?jiàn)W，琴編圖史，講誦遊適之道畧具，學(xué)士之來(lái)遊者亦稍稍而集。於是人之及吾軒者，若觀於通都焉。而予亦忘予之居夷也，因名之曰何陋，以信孔子之言。

嗟夫！諸夏之盛，其典章禮樂(lè)，歷聖修而傳之，夷不能有也，則謂之陋固宜。於後蔑道德而專(zhuān)法令，搜抉鈎縶之術(shù)窮，而狡匿譎詐無(wú)所不至，渾樸盡矣。夷之民方若未琢之璞，未繩之木，雖粗礪頑梗，而椎斧尚有施也，安可以陋之？斯孔子所爲(wèi)欲居也歟？雖然，典章文物，則亦胡可以無(wú)講？今夷之俗，崇巫而事鬼，瀆禮而任情，不中不節(jié)，卒未免於陋之名，則亦不講於是耳。然此無(wú)損於其質(zhì)也。誠(chéng)有君子而居焉，其化之也葢易，而予非其人也，記之以俟來(lái)者。至今日而夷亦詐矣。無(wú)典章文物之觀，有猜攜淩迫之暴，倘亦先生所稱化之者無(wú)其人乎？不能不歸咎夫居夷者。