○二空華喻妄果非有二一妄果元空

○二空華喻妄果非有二一妄果元空

亦如翳人見(jiàn)空中華，翳病若除華於空滅。忽有愚人於彼空華所滅空地待華更生。汝觀是人爲(wèi)愚爲(wèi)慧？富樓那言：空元無(wú)華妄見(jiàn)生滅，見(jiàn)華滅空巳是顚倒。勅令更出斯實(shí)狂癡。云何更名如是愚人爲(wèi)愚爲(wèi)慧？佛問(wèn)中翳喻妄見(jiàn)，華喻山河，意明空本無(wú)華良由目翳見(jiàn)空中華，華滅亦然妄見(jiàn)若亡山河?滅，山河?滅生滅咸亡。忽有愚人的譬富那，前翳人未必皆愚，今此愚人翳而愚者也。於彼空華所滅空地者，華因翳生與空何渉？今不歸之於目而求之於空故稱空爲(wèi)彼也。空無(wú)華處名爲(wèi)空地，目?無(wú)翳待華更生惑之甚矣。滿慈答中言空本無(wú)華者指空決不生華。言妄見(jiàn)生滅者，上云

亦如翳人見(jiàn)空中華是妄見(jiàn)生；次云翳病若除華於空滅是妄見(jiàn)滅。生滅未亡容有此見(jiàn)，此但妄見(jiàn)非是顚倒。次見(jiàn)華滅空而云顚倒?，華隨翳滅而云華滅於空故顚倒也。顚倒之見(jiàn)爲(wèi)待華更生之因。勅者命也，命其重出也，又必欲其生華故云勅也。言狂癡者，旣有妄見(jiàn)又加顚倒，況華是目病，反立待空華之生謂可悅目，如是狂癡之人不必商酌其愚慧矣。問(wèn)：諸佛無(wú)始曾迷可譬翳人，今妄見(jiàn)滅?是諸佛。若以富那喻愚人豈富那空華巳滅?？答：譬有要意，此中只有空地譬佛所證妙覺(jué)明空。復(fù)以待華更生爲(wèi)狂愚以斥富那之問(wèn)，此要意也。豈可以妄見(jiàn)生滅譬佛所證妙覺(jué)果?？故見(jiàn)生見(jiàn)滅只可譬聲聞小果，佛元無(wú)生滅，妄見(jiàn)?是小果不妨富那已證，猶昩妙覺(jué)明空似不知空地?zé)o華故有待華更生之惑耳。須知富那小果見(jiàn)思巳破，山河雖未全除亦有分滅之處故云妄見(jiàn)生滅也。