○五色究竟天

○五色究竟天

究竟群幾窮色性性入無邊際。如是一?名色究竟天。吳興曰究竟研窮之義也。幾者動(dòng)之微也。研窮多?至於一?故曰究竟群幾。以雜修五品，初用多?無漏熏多?有漏，乃至最後用一?無漏熏一?有漏名上極品，云云窮色性性者，上性字是色之性，下性字?是總性體也。入無邊際者，如馬勝問佛四大性當(dāng)于何位滅盡無餘？佛云空處近分正在頂天也。輔行云色中無上名色究竟?？驾o行云五那含者，若以地爲(wèi)名但名第四禪。此禪九處五是聖居名五含天。無想唯凡三通凡聖。生五含者由修熏禪有五階差，大品九定通熏九地，此中唯熏第四禪地，先修得巳更以多?無漏相續(xù)現(xiàn)起，從此引生多?有漏，從此復(fù)生多?無漏，如是後後漸漸減少乃至最後復(fù)生二?無漏，次復(fù)引生二?有漏，復(fù)生二?無漏，名熏加行成相。次唯一?無漏，次復(fù)唯有一?有漏，無間復(fù)生一?無漏，名根本成相。故俱舍云：成由一?雜。言五差者，謂下中上上勝上極。一品有三，後品兼前故第五品合成十五。如是五品如其次第三六九等生五淨(jìng)居。言夾熏者，謂前後無漏中間有漏，使多?有漏俱成一?無漏故名夾熏。據(jù)輔行文當(dāng)于夾熏根本成後方生五淨(jìng)居。雖有下中上上勝上極之分皆是前後一?無漏熏中間一?有漏也。據(jù)吳興註則以多?無漏熏多?有漏爲(wèi)下品，至後一?無漏熏一?有漏爲(wèi)上極品。智者詳之。