題崇恩堂卷後楊榮

題崇恩堂卷後楊榮

堯、舜、禹、湯、文、武之道著於治者，蓋一時(shí)之盛耳。孔子以六經(jīng)之道爲(wèi)教，而萬(wàn)世之治繫焉。故大賢謂孔子賢於堯舜，豈虛語(yǔ)哉！由是歷代以來(lái)，隆其謚爵，通天下而祀之，可謂盛矣。然不特此也，又世封其後，以崇德象賢，其榮名厚祿，可謂與天地相爲(wèi)無(wú)窮者歟。我朝當(dāng)文運(yùn)亨嘉之?，六經(jīng)之道大明，而於衍聖公尢爲(wèi)眷厚，其祿秩二品，世襲爵邑，雖仍前代之舊，而褒崇禮遇。可謂超越前代矣。太宗文皇帝嘗躬詣太學(xué)行釋菜禮，而仁宗昭皇帝卽位，衍聖公孔彥縉來(lái)朝。燕勞賜予，情文兩?，緍禮多儀，具著爲(wèi)令。彥縉躬膺眷遇，以謂褒崇之盛莫踰於今日。乃作堂於其家，而扁曰崇恩魯王殿下，親書(shū)大字以賜之。金薤雲(yún)章，照耀闕里，何其盛哉！夫孔子之道，生民至今永頼，凡冠章甫、衣逢掖者，皆知尊尚而敬仰之，而況其子孫乎！況帝王於先師之胤乎！昔唐肅宗東廵至魯，親祀孔廟，作六代之樂(lè)，太會(huì)孔氏子孫，謂孔僖曰：今日之?，於?族榮乎？僖對(duì)曰：自古明王聖主，莫不尊師重道。今親屈萬(wàn)乗，辱臨敝里，此乃崇禮先師，增輝聖德，非臣家之私榮也。肅宗喜曰：非聖人子孫，焉有斯言。然則彥縉之所以名堂者，其亦若僖之知所本乎？異時(shí)書(shū)諸金匱，以傳萬(wàn)世，其爲(wèi)仁廟聖德增輝，豈小也哉！予故樂(lè)爲(wèi)書(shū)之，以系于諸作之後。皇明文衡卷之四十七。