○二約世界以歷六根二一總標(biāo)

○二例合二一總標(biāo) 阿難，吾今爲(wèi)汝以此二事進(jìn)退合明。二事者指同別二妄，進(jìn)退者，謂進(jìn)別例同退同例別故曰合

○二約世界以歷六根二一總標(biāo) 阿難汝復(fù)于中克定優(yōu)劣。十方如來元無優(yōu)劣，阿難六根不無優(yōu)劣，故須定之。

總標(biāo) 現(xiàn)大神通，令此三千大千世界，六種震動(dòng)，定爲(wèi)體，通爲(wèi)用。從體起用，則妙義全彰。此?娑婆世界，是佛

○三四不思議二一總標(biāo) 世尊，我又?是圓通，修證無上道故，又能善?四不思議無作妙德。前三十二應(yīng)是菩薩往

不同二初總標(biāo) 此六轉(zhuǎn)識(shí)易脫不定，故皆容與三受相應(yīng)，皆領(lǐng)順違，非二相故。宗鏡第五十五卷云： 此六轉(zhuǎn)識(shí)易

○文二初總標(biāo) 是故，須菩提！菩薩應(yīng)離一切相，發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心。意云：以是無我相等，得成?行。故

總標(biāo) 如是法身有三：相、別、。攝大乗論第一卷云：若無自性身，應(yīng)無法身，譬如?根。若無法身，應(yīng)無受用身

三一以六結(jié)總譬六根 ?時(shí)如來於師子座整涅槃?，斂?伽黎，攬七寶幾引手於幾，取刦波羅天所奉華巾，於大衆(zhòng)

○二破二一總破二計(jì) 彼虛空性猶實(shí)幻生。因緣自然皆是衆(zhòng)生妄心計(jì)度。二乘衆(zhòng)生計(jì)五陰爲(wèi)因緣。外道衆(zhòng)生計(jì)五陰

○二別明功德二一標(biāo) 阿難，我今爲(wèi)汝更說此咒救?世間得大無畏，成就衆(zhòng)生出世間智。長水曰世間凡夫奉信此咒