先侍郞笏銘

先侍郞笏銘

吾家自明季喪亂以來(lái)，累世之圖章法物，喪失殆盡，獨(dú)先侍郞尚畱一牙笏，曾王父而降，珍之以爲(wèi)宗器。嗚呼，是鄭公甘棠之遺也。先侍郎事永陵，風(fēng)節(jié)卓絕，適有詔入直西內(nèi)草?，侍郎以爲(wèi)不可，乃遜詞以母老，願(yuàn)南遷侍養(yǎng)。時(shí)同里袁文榮公應(yīng)徙南院，聞侍郞之有此請(qǐng)也，亟祈要人，願(yuàn)得入直，侍郞即代之南，而文榮從此馴致大位。予攷當(dāng)時(shí)翰詹諸臣，鮮有不以青詞進(jìn)者，但得入直，宮袍一品，立致要津，至南院則左遷也。桂洲以侍西苑得宰相，垂老不肯戴道冠，遂爲(wèi)分宜所擠。新鄭屬華亭求撰文不得，旣登揆席，因修怨焉。薦紳先生幾莫能自重者。其時(shí)有陽(yáng)明講學(xué)高弟，尚不能辤此席，特稍於其中寓諷諫，而時(shí)論已難之。南充陳文端公，以卻桂洲代草青詞之舉，見(jiàn)重一時(shí)，則先侍郞之甘心於遠(yuǎn)出，而皭然不滓，足與日月?tīng)?zhēng)光也已。荊石作墓志，畧敍其事，而明史失之。嗚呼！宋孫威敏公不讀溫成冊(cè)，元吳文正公不撰佛經(jīng)序，史家皆以爲(wèi)大節(jié)。誠(chéng)以先侍郞視之，其何歉焉。嘗觀宋元以前史臣，多能闡人之生平，茍有可傳，必從而紀(jì)之。後世之人劣於古，而史又多所失落，豈好善者稀歟。晩年去位，時(shí)相葢以爲(wèi)椒山之黨也。夫不媚天子，其肯媚權(quán)門乎哉？吾聞笏之爲(wèi)言忽也，古人所以書思而對(duì)命也。有所受於君則記之，有所指畫於君則用之。當(dāng)時(shí)侍從諸公，寧有都兪之名言，要不過(guò)齋宮之謬語(yǔ)。依様葫蘆，其登之魚須手版，適足爲(wèi)辱。則夫先侍郞之笏，眞中流之一壺矣。乃爲(wèi)之銘曰：嗟我孫子，惟先人是似。莫以躁進(jìn)，而佞鮀貽刺。不見(jiàn)白雪，超然塵滓。縱復(fù)投閒，吾道自充。其究伊何，不過(guò)不作公。試看遺笏，有光熊熊。