洞宗偏正五位

洞宗偏正五位

正中偏　正位?空界，本來(lái)無(wú)物；偏位?色界，有萬(wàn)象形。正中偏?，爲(wèi)學(xué)人不知轉(zhuǎn)動(dòng)，滯在刦外，則孤理而缺事，故立正中偏，背理就事，從體起用，無(wú)語(yǔ)中有語(yǔ)也。如何是正中偏？三山來(lái)云：夜半星河斗柄懸。頌曰：正中偏，沉沉古?鎖蒼煙。漏聲欲盡更初罷，澹澹蟾光映碧天。偏中正　偏中正?，爲(wèi)學(xué)人著於物象，滯在今時(shí)，則孤事而缺理，故立偏中正。舍事入理，攝用歸體，有語(yǔ)中無(wú)語(yǔ)也。如何是偏中正？三山來(lái)云：天曉不見(jiàn)行人徑。頌曰：偏中正，滿(mǎn)天星斗雲(yún)攢鏡。隨他萬(wàn)象自森羅，無(wú)竆光中?混沌。正中來(lái)　正中來(lái)者，乃是不居尊貴位中，無(wú)化而無(wú)所不化。凡有言句，皆從無(wú)中唱出，不借而借，?途轉(zhuǎn)位，戴?披毛，向??中來(lái)，處處無(wú)間，雖居今時(shí)而不落今時(shí)，此轉(zhuǎn)身一路也。如何是正中來(lái)？三山來(lái)云：紅塵堆裏百花開(kāi)。頌曰：正中來(lái)，木人踏破古蒼苔?？v橫不礙平原濶，朶朶蓮花信步開(kāi)。中至　兼中至者，兼前偏正兩位，盡在機(jī)前，拈出往來(lái)鈎鎖，血脈連環(huán)，卷舒自在，妙用隨機(jī)，更不疑滯。如人歸家，未到而至別業(yè)，乃在途中，爲(wèi)人邊事，明暗?放，作家弄險(xiǎn)處也。如何是兼中至？三山來(lái)云：柳綠桃紅增佳致。頌曰：兼中至，妙用無(wú)方全理事。戞玉?金韻冷然，希音透徹雲(yún)天際。兼中到　兼中到?，兼前四位。挾妙而歸正位，亦仼?應(yīng)衆(zhòng)緣，依然不墮諸有。動(dòng)靜施爲(wèi)，平常自在。全體該收，更無(wú)遺漏。功勛不?，明??收是也。如何是兼中到？三山來(lái)云：兩頭截?通?妙。頌曰：兼中到，及盡有無(wú)還大道。撒手?途不露蹤，歸家拍掌呵呵笑三山來(lái)總頌云：五位正偏絕妙奇，旁通囘互露先機(jī)。當(dāng)頭不?寰中禁，內(nèi)外和融總不知。洞宗君臣五位，君　君?，正位也。常住眞空，了無(wú)一物。凝然獨(dú)立，至貴至尊，故名君。如何是君？三山來(lái)云：鳳閣龍樓儼至尊。頌曰：獨(dú)鎭寰區(qū)凜聖顔，九重端拱化無(wú)偏。至尊自是亡儉匹，落落深階露日鮮。臣　臣?，偏位也。?是色界之中種種萬(wàn)象，物物無(wú)偏。贊化裁成，少伊不得，故名臣。如何是臣？三山來(lái)云：文經(jīng)武緯妙裁成。頌曰：公?白屋?常流，豪氣三千射斗牛。不爲(wèi)功名矜釋褐，了知才幹駕千秋。臣向君　臣向君?，偏中正也。舍事入理，更無(wú)眞理之?也。如何是臣向君？三山來(lái)云：一片葵心擁聖明。頌曰：瀝膽披肝事莫竆，夢(mèng)魂常自誓孤忠。勛華豈獨(dú)誇鴻烈，爲(wèi)羨傾誠(chéng)到九重。君?臣　君?臣?，正中偏也。背理就事，不立事相之名也。如何是君?臣？三山來(lái)云：出獵曾經(jīng)渭水濱。頌曰：相卜何因到傅巖，龍車(chē)御處野雲(yún)開(kāi)。鹽?爲(wèi)借調(diào)羮手，不負(fù)從前夢(mèng)一囘。君臣道合　君臣道合?，?正偏兼帶之語(yǔ)也。理事混融，內(nèi)外和合，非染非淨(jìng)，非正非偏，故曰虛?大道，無(wú)住眞宗。從上先德推此一位最爲(wèi)?妙，故名君臣道合。如何是君臣道合？三山來(lái)云：風(fēng)雲(yún)聚會(huì)處，千古頌明良。頌曰：盛治鴻猷壯帝畿，泰交此日慶都俞。欲知一德咸孚處，妙用無(wú)方絕顯微。三山來(lái)總頌云：霧鎖巖廊瑞色開(kāi)，堂簾喜起共徘徊。千秋大業(yè)歸無(wú)住，漫把勛名仔細(xì)裁。