?試?問?桷

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夫書者，即古之史也。孔子刪述，自唐虞三典，以訖于周之文侯之命，附以費誓、秦誓，而三墳、八索、九丘諸書，皆芟而不録。至其約史記修春秋，託始於魯?公元年，寔周平王之四十九年也。褒善貶惡，特書屢書，至獲麟而絶筆。前乎唐虞之所著，豈不過於文侯之命等篇，而去彼取此。泝平王而上，沿獲麟而下，豈無可紀(jì)之事，而絶不爲(wèi)書，是皆有深意存焉。司馬子長創(chuàng)爲(wèi)史記，首軒轅以逮漢武，或有孔子所芟者，子長乃從而録之。後人翕然以爲(wèi)有良史之才，愛其雄深雅健，凡操史筆者，如班孟堅、范蔚宗諸儒，爭相蹈襲，是祖是式，而未有取法於春秋者焉。豈聖言宏逺，匪常人所可擬其彷彿邪？自荀恱倣左氏傳爲(wèi)漢記，體製稍爲(wèi)近古，於是?宏、孫盛之徒，並爲(wèi)編年之書，而學(xué)者或忽而不習(xí)，終不若子長史記，盛行于丗。司馬公編資治通鑑，造端於周威烈王二十三年，繫年敘事，歴漢唐以終五代，勒成一家之言，淵乎博哉，此近代所未有也。其亦得聖人之意否乎？我國家隆平百年，功成治定，禮樂方興，纂述萬丗之鴻規(guī)，敷闡無窮之丕績，吾儒之事也，故樂與諸君子討論之。諸君子?心載籍，聞見滋廣，其於書，春秋之所始終，史記、通鑑之所以製作，必詳究而明辨之矣。願聞其說。