荅開元寺僧書李翶

荅開元寺僧書李翶

前日見命作開元寺鐘銘，云欲籍僕之辭，庶幾不朽而傳於後丗，誠(chéng)足下相知之心無不到也。雖然，翶學(xué)聖人之心焉，則不敢讓乎知聖人之道者也。當(dāng)見命時(shí)，意亦思之熟矣。吾之銘是鐘也，吾將明聖人之道焉，則於釋氏無益也。吾將順釋氏之?dāng)湺鲅?，則紿乎下人甚矣，何貴乎吾之先覺也？吾之辭必傳於後，後有聖人如仲尼者之讀吾辭也，則將大責(zé)於吾矣。吾畏聖人也。夫銘，古多有焉。湯之盤銘，其辭云云。衛(wèi)孔悝之鼎銘，其辭云云。秦始皇帝之嶧山銘，其辭云云。於盤則曰盤銘，於鼎則曰鼎銘，於山則曰山銘。盤之辭可遷之於鼎，鼎之辭可移之於山，山之辭可書之於碑，惟之所紀(jì)爾。及蔡邕黃　銘，以紀(jì)功於黃　之上爾?；虮P或鼎，或嶧山或黃，　其意與言皆同，非如髙唐上林長(zhǎng)楊爲(wèi)之作賦云爾。近代之文士則不然，爲(wèi)銘爲(wèi)碑，大抵詠其形容，有異於古人之所爲(wèi)。其作鐘銘，則必詠其形與其音聲，與其財(cái)用之多少，鎔鑄之勤勞耳，非爲(wèi)勒功德。誡勸於噐也。推此?而極觀之，某不知君子之文也亦甚矣。然其所爲(wèi)文，亦皆有盛名於時(shí)，天下人咸謂之善焉。吾不知吾所獨(dú)知，其能賢於他人之皆不知乎？天下人咸以不知者云善，則吾之獨(dú)知，又何能云善乎。雖然，吾亦順吾心以須聖人爾，阿俗從時(shí)，則吾不忍爲(wèi)也。故乆未承教，爲(wèi)其所懷也。如前所云，足下欲吾之必銘是鐘也，當(dāng)順吾心與吾道，則足下之銘必傳於後代矣。如欲從俗之所云，則天下屬辭之士，願(yuàn)爲(wèi)之者甚衆(zhòng)矣。何籍於李翺之辭哉。幸思之也。日中時(shí)過淮而南，書以通意，且爲(wèi)別也。