召誨

召誨

賢與不肖之等，奚判乎？視乎改過(guò)之勇怯以爲(wèi)差而已矣。日月有食，星有離次，

其在於人，言有尤，行有悔，雖聖者不免。改過(guò)什於人者，賢亦什於人；改過(guò)伯於人者，賢亦伯於人。尤賢者尤光明焉，尤不肖者怙終焉而已。

人之生，氣質(zhì)不甚相遠(yuǎn)也，習(xí)而之善，旣，君子矣。其有過(guò)，則其友直諫以匡之；又有友焉，巽言以挽之。退有撻，進(jìn)有旌，其相率而上達(dá)也，奚禦焉？習(xí)而之不善，旣，小人矣，其有過(guò)，則多方文之。爲(wèi)之友者，疏之則心非而面諛，戚之則依阿茍同，憚於以正傷恩，其相率而下達(dá)也，奚禦焉？茲賢者所以愈賢，而不肖者愈不肖也。

吾之友有某君者毖余曰：子與某相好不終，是子之失德，子盍愼諸？又有某君毖余曰：聞子之試於有司，則嘗以私干人，是大不可。二子者之言，卒聞之若不遜於吾志。徐而繹之，彼無(wú)求而進(jìn)逆耳之言，誠(chéng)敬我也。旣又自省吾之過(guò)其大者，視此或倍蓰，而其多或不可枚數(shù)。二子者葢，舉一隅也，人苦不自知耳。先王之道不明，士大夫相與爲(wèi)一切茍且之行，往往陷於大戾，而僚友無(wú)岀片言相質(zhì)確者，而其人自視恬然，可幸無(wú)過(guò)。且以仲尼之賢，猶待學(xué)易以寡過(guò)，而今曰無(wú)過(guò)，欺人乎？自欺乎？自知有過(guò)，而因護(hù)一時(shí)之失，展轉(zhuǎn)葢藏，至蹈滔天之姦而不悔，斯則小人之不可近者已。爲(wèi)人友而隱忍和同，長(zhǎng)人之惡，是又諧臣媚子之亞也。書(shū)曰：有言逆於女心，必求諸道；有言遜於女志，必求諸非道。余故筆之於冊(cè)，以備觀省。且示吾友能爲(wèi)逆心之言者