沈丘縣學(xué)記

沈丘縣學(xué)記

民可以誠化，而不可以文治，吏功可以嵗月致，而不可以一朝成。古者繼世以立諸侯，又命之?dāng)湺鵂?wèi)學(xué)，使各以其身化於其國。然中材之君，意竭於有爲(wèi)，而先王之事業(yè)曠時(shí)而不一覩，況夫後世，吏不得久於其官，而庠序之?dāng)溡?。吏有愛民不茍之心，不幸或不得爲(wèi)而去，或雖爲(wèi)之名具而實(shí)兦，以其鹵莽滅裂僅存之餘，而施之其久壊不安之俗，故爲(wèi)其事而無其功。豪傑逺識(shí)之士，以謂是區(qū)區(qū)何益於爲(wèi)民而不爲(wèi)中材乍存乍兦，而不肖者盡棄不省，而好更張，喜事者乃始務(wù)修此，以盜名於衆(zhòng)人不爲(wèi)之中，則學(xué)之存否，於吏治之損益，信未有繋也。葢如卓茂、魯恭，其治至使民相仁愛，不犯有司，而亦不聞其朝夕與民誦詩讀書，舞樂釋菜，常常從事於此，而惟其誠心實(shí)事，則固有以得之。然俗吏至或一切務(wù)簿書、獄訟、財(cái)賦，無愛民之意，士亦不本鄉(xiāng)黨庠序，而游談四方，專以干祿，於此以爲(wèi)文不足爲(wèi)，或不得久而不爲(wèi)，則至於俗隳弛已甚，本又不立，孰從而維之？譙郡張柔文剛好學(xué)而有文，爲(wèi)令。沈丘嘗曰：位無貴賤，皆可以行志；民無古今，皆可以道理齊也。則欲以其學(xué)試之。沈丘使民於衣食必以時(shí)，敎民於相収養(yǎng)必以孝弟廉恥，三年而民有改。文剛喜曰：吾所知信是，吾民可與言矣。乃從其邑子論古之學(xué)者所以治心修身，非干祿之意，而士亦欣然相與化之。乃建學(xué)孔子廟中，貌像堂室，東西序之房與祭器廩庖皆有所葢。爲(wèi)屋四十楹，可以待鄉(xiāng)先生之講道而來，子弟之願(yuàn)游者，屬補(bǔ)之記。補(bǔ)之曰：世之所患，先王之事業(yè)不可爲(wèi)。非先王之事業(yè)不可爲(wèi)，而其勢(shì)不得爲(wèi)。治天下有本，而徒於其末救之，則智不勝。無以爲(wèi)之大，而僅爲(wèi)之小，則力不足。雖然，導(dǎo)民之道，唯其所欲，無不可成。民嘗見者則識(shí)之，嘗爲(wèi)者則能之。耳目習(xí)熟於此，而中心不喻人情，無有也。文剛於是能知其本，則其所施設(shè)，宜有先後，非特以備觀美，人爲(wèi)亦爲(wèi)而已。武城絃歌，夫子戲之曰：割雞焉用牛刀？然亦各以敎其人使知道，則子游之意卒乎爲(wèi)，是以爲(wèi)不告朔而餼羊可遂去，則夫子之所悼也。民常病詐，而至其化上之所爲(wèi)則甚信。晉之儉，秦之好車馬，鄭衞之音，宛丘之婆娑，以詩書所記行四方，察其風(fēng)俗，無不近者。當(dāng)其一時(shí)，上之所爲(wèi)，豈自知能入人如此之深耶？其漸靡使然。朝鮮去箕子千載，至漢時(shí)，其民飲食猶以籩豆，民不相犯，恥淫僻。其後吏及賈人往者稍侵之，俗乃益衰。朝鮮夷貃，況中國哉？後之來者，嘗無?文剛所欲爲(wèi)，則沈丘之民，雖使世世知好學(xué)，俗純厚易治，無不可也。元祐二年五月十日，晁補(bǔ)之記。