八姦第九

八姦第九

凡人臣之所道成姦者有八術(shù)：一曰在同牀。何謂同牀？曰：貴夫人，愛孺子，便僻好色，此人主之所惑也。託於燕處之虞，乘醉飽之時(shí)，而求其所欲，此必聽之術(shù)也。爲(wèi)人臣者，內(nèi)事之以金玉，使惑其主，此之謂同牀。二曰在旁。何謂在旁？曰：優(yōu)笑侏儒，左右近習(xí)，此人主未命而唯唯，未使而諾諾，先意承旨，觀貌察色，以先主心者也。此皆俱進(jìn)俱退，皆應(yīng)皆對，一辭同軌，以移主心者也。爲(wèi)人臣者，內(nèi)事比以金玉玩好，外爲(wèi)之行不法，使之化其主，此之謂在旁。三曰父兄。何謂父兄？曰：側(cè)室公子，人主之所親愛也；大臣廷吏，人主之所與度計(jì)也。此皆盡力畢議，人主之所必聽也。爲(wèi)人臣者，事畢，公子側(cè)室以音聲子女收大臣廷吏，以辭言處約言事，事成則進(jìn)爵益祿，以勸其心，使犯其主，此之謂父兄。四曰養(yǎng)殃。何謂養(yǎng)殃？曰：人主樂羙宮室臺池，好飾子女狗馬，以娛其心，此人主之殃也。爲(wèi)人臣者，盡民力以羙宮室臺池，重賦斂以飾子女狗馬，以娛其主，而亂其心，從其所欲而樹私利其間，此謂養(yǎng)殃。五曰民萌。何謂民萌？曰：爲(wèi)人臣者，散公財(cái)以說民人，行小惠以取百姓，使朝廷市井皆勸譽(yù)已，以塞其主而成其所欲，此之謂民萌。六曰流行。何謂流行？曰：人主者，固壅其言，談希於聽，論議易移以辯說。爲(wèi)人臣者，求諸侯之辯士，養(yǎng)國中之能說者，使之以語其私，爲(wèi)巧文之言，流行之辭，示之以利勢，懼之以患害，施屬虛辭，以壞其主，此之謂流行。七曰威強(qiáng)。何謂威強(qiáng)？曰：君人者，以羣臣百姓爲(wèi)威強(qiáng)者也。羣臣百姓之所善，則君善之；非羣臣百姓之所善，則君不善之。爲(wèi)人臣者，聚帶劒之客，養(yǎng)必死之士，以彰其威。明爲(wèi)己者必利，不爲(wèi)己者必死，以恐其羣臣百姓而行其私。此之謂威強(qiáng)。八曰四方。何謂四方？曰：君臣者，國小則事大國，兵弱則畏強(qiáng)兵。大國之所索，小國必聽；強(qiáng)兵之所加，弱兵必服。爲(wèi)人臣者，重賦歛，盡府庫，虛其國以事大國，而用其威，求誘其君；甚者舉兵以聚邊境，而制斂於內(nèi)。薄者數(shù)內(nèi)大使以震其君，使之恐懼。此之謂四方。凡此八者，人臣之所以道成，姦丗主所以壅刼失其所有也，不可不察焉。

明君之於內(nèi)也，娛其色而不行其謁，不使私請。其於左右也，使其身，必責(zé)其言，不使益辭。其於父兄大臣也，聽其言也，必使以罰任於後，不令妄舉。其於觀樂玩好也，必令之有所出，不使擅進(jìn)，不使擅退，羣臣虞其意。其於德施也，縱禁財(cái)，發(fā)墳倉，利於民者，必出於君，不使人臣私其徳。其於說議也，稱譽(yù)者所善，毀疵者所惡，必實(shí)其能，察其過，不使羣臣相爲(wèi)語其勇力之士也。軍旅之功無喻賞，邑鬭之勇無赦罪，不使羣臣行私財(cái)。其於諸侯之求索也，法則聽之，不法則距之，所謂亡君者，非莫有其國也，而有之者，皆非已有也。令臣以外爲(wèi)制於內(nèi)，則是君人者亡也。聽大國，爲(wèi)救亡也，而亡亟於不聽，故不聽羣臣知不聽，則不外諸侯，諸侯之不聽，則不受之，臣誣其君矣。

明主之爲(wèi)官職爵祿也，所以進(jìn)賢材，勸有功也，故曰：賢材者處厚祿，任大官；功大者有尊爵，受重賞。官賢者量其能，賦祿者稱其功。是以賢者不誣能以事其主，有功者樂進(jìn)其業(yè)，故事成功立。今則不然，不課賢不肖，論有功勞，用諸侯之重，聽左右之謁，父兄大臣上請爵祿於上，而下賣之以收財(cái)利，及以樹私黨。故財(cái)利多者買官以爲(wèi)貴，有左右之交者，請謁以成重。功勞之臣不論官職之遷失謬。是以吏偷官而外交，棄事而財(cái)親。是以賢者懈怠而不勸，有功者隳而簡其業(yè)，此亡國之風(fēng)也。

韓非子卷第二。