叅言

叅言

六、

聽不叅，則無以責下，言不督乎用，則邪説當上。言之爲物也，以多信不然之物。十人云疑，百人然乎？千人不可觧也。吶者言之疑，辯者言之信。姦之食上也，取資乎衆(zhòng)，籍信乎辯，而以類飾其私，人主不饜忿而待合叅其勢。資下也。有道之主聽言，督其用，課其功，功課而賞罰生焉，故無用之辯不留朝。任事者知不足以治職，則放官収。説大而誇則窮端，故姦得而怒。無故而不當爲誣，誣而罪臣，言必有報，説必責用也，故朋黨之言不上聞。凡聽之道，人臣忠論以聞姦，博論以內(nèi)一，人主不智，則姦得資。明主之道，已喜則求其所納，已怒則察其所搆，論於已變之後，以得毀譽公私之徴。衆(zhòng)諫以效智，故使君自取一以避罪。故衆(zhòng)之諫也敗，君之取也無。副言於上，以設(shè)將然；今符言於後，以知謾誠語明主之道，臣不得兩諌，必任其一；語不得擅行，必合其叅。故姦無道進矣。