太平經(jīng)聖君秘?

太平經(jīng)聖君秘?

傳上相青童君

聖君曰：三氣共一，一爲(wèi)精，一爲(wèi)神，一爲(wèi)氣。此三者共一位，本天地人之氣根。神者受之於天，精者受之於地，氣者受之中和，相與共爲(wèi)一。故神者乘氣而行，精者居其中，三者相助爲(wèi)理。欲壽者當(dāng)愛氣、尊神、重精。夫人本生混沌之氣，氣生精，精生神，神生明。本於隂陽之氣，氣轉(zhuǎn)爲(wèi)精，精轉(zhuǎn)爲(wèi)神，神轉(zhuǎn)爲(wèi)明。欲壽者當(dāng)守氣而合神，精不去其形，念此三合以爲(wèi)一，久即彬彬自見，身中形漸輕，精益明，光益精，心中大安，欣然若喜，太平氣應(yīng)矣。脩其內(nèi)，反應(yīng)於外，內(nèi)以致壽，外以致理，非用筋力，自然而致太平矣。

守一明之法，未精之時，暝目??，目中無有光。

守一復(fù)久，自生光明。昭然見四方，隨明而遠(yuǎn)行，盡見身形容。羣神將集，故能形化爲(wèi)神。

守一明法長壽之根萬神可御出光明之門。

守一精明之時若火始生時謹(jǐn)守勿失始赤久久正白久久復(fù)表洞明絶遠(yuǎn)還以理一內(nèi)無不明百疾除。

守之不懈度世超騰矣守一明法若日出之，明日中之明。

守一明法，明有正青。青而清明者，少陽之明也。

守一明法，明正赤若火光，光者度世。

守一明法，明正黃而青者，中和之光，其道良藥。

守一明法，正白如清水，此少隂之明也。

守一明法，明有正黑，清若闚水者，太隂之光。守一明法，四方皆闇，腹中洞照。此太和之明也，大順之道。

守一明法，有外闇內(nèi)闇，無所屬，無所覩。此人邪亂，急以方藥助之。尋上七首，內(nèi)自求之第一元氣無爲(wèi)者念身無一也但思身洞白。

若委氣無形成則無不爲(wèi)無不知也。

第二爲(wèi)虛無自然守形身中照白上下若玉無瑕元氣無爲(wèi)象也。

第三數(shù)度都積精思還自視數(shù)從髮下至足五指分別形容內(nèi)外莫畢備之常以此爲(wèi)思名次虛無。

第四思念五藏之神出入見其行遊可以語言能知吉兇次數(shù)度也。

第五大道神者人神出乃與五行四時相類青黃白黑俱同藏神出入往來五行四時神吏爲(wèi)使可降百邪也。

第六爲(wèi)次喜者以剸擊地道神使好巧而入半邪也。

第七爲(wèi)社謀者天地四時社稷山川祭祀神令人通此涉邪妄也滅而不取。

第八爲(wèi)洋神者其神洋洋其道無可繫屬使人妄言半類真半類邪也。

第九家先者統(tǒng)隂非真所應(yīng)皆鬼神而已，夫守一道得古今守一者復(fù)以類聚之上賢守一度世中賢守之爲(wèi)帝王良輔善吏下材行之，不知喜怒天下無怨守一者守之有餘善乃洞洽六方八遠(yuǎn)恩與天地同計。

守一之法，老而更少，髮白更黑，齒落更生。守之一月，增壽一年；兩月，增壽二年；以次而增之。

守一之法，始思居閑處，宜重墻厚壁，不聞喧譁之音。

守一之法，光通六外，身乃無害?？山K其世，子得長久。

守一勿失，事且自畢；急除衆(zhòng)憂，一復(fù)何求？

守一不窮，士子欲無憂，不可相欺，垂拱。

守一是爲(wèi)久遊，身常自謹(jǐn)，患禍去之。

守一之法，神藥自來。

守一之法，凡害不害，人各有一不相須。虎狼不視，蛟龍不升，有毒之物皆逃形。子欲長無憂，與一相求；百神千鬼，不得相尤。守而常專，災(zāi)害不遷。

守一之法，不言其根，謹(jǐn)閉其門；不敢泄漏，謹(jǐn)守其神；外闇內(nèi)明，一乃可成。

守一之法，將與神遊。萬神自來，昭昭可儔。

夫欲守一，喜怒爲(wèi)疾，不喜不怒，一乃可覩。

守一之法，內(nèi)有五守，外有六候，十一之神，同一門戶。

守一之法，當(dāng)念本無形，湊液相合，一乃從生，去老反稚，可得長生。子若守一，無使多知，守一不退，無一不知，所求皆得，端坐致之。子欲大樂，與一相知，去榮辭顯，一乃相宜。子欲養(yǎng)老，守一爲(wèi)早，平床坐臥，與一相保，不食而飽，不德衰老。

守一之法，皆從漸起；守之積久，其一百日至。

守一之法，無致巧意，一乃自效。

夫欲守一，乃與神通；安臥無爲(wèi)，反求腹中；臥在山西，反知山東。

守一之法，乃萬神本根，根深神靜，死之無門。守一之法，老小異度，各因其性，一乃相遇。

守一之法，安貧樂賤，常內(nèi)自求；一乃相見，知非貴賤。

守一之法，少食爲(wèi)根，真神好潔，糞穢氣昏。

守一之法，宻思其要，周而復(fù)始，無端無徼；面目有光明，精神洞曉。

守一之法，百日爲(wèi)小靜，二百日爲(wèi)中靜，三百日爲(wèi)大靜。內(nèi)使常樂，三尸已落。

守一之法，有三百六十六數(shù)。數(shù)有一精，精有一神。

守一功成，此神可覩。

守一之法，有內(nèi)五政，遊心於外，內(nèi)則失政。

守一不善，內(nèi)逆外謹(jǐn)，與一爲(wèi)怨。

守一之法，常有六司命神，共議人過失。

守一之法，乃諸神主，人善之根，除禍之法，致福之門。

守一者，乃神器之主，從一神積至萬神，同一器則得道矣。

守一之法，內(nèi)若大逆不正，五宮乖錯，六府失守。羣神恐?，俱出白於明堂，必先見於面目顔色，天地共知之。羣神將逝，形當(dāng)死矣。

守一之法，爲(wèi)善，效驗可覩。今日爲(wèi)善清靜，神明漸光。始如螢火，久似電光。

守一之法，外則行仁施惠爲(wèi)功，不望其報，忠孝亦同。

守一之法，有百福亦有百禍。所守不專，外事多端；百神爭競，勝負(fù)相連。

守一之法，內(nèi)常專神，愛之如赤子，百禍如何敢干。

守一之法，與天地神明同。出隂入陽，無事不通也。

守一之法，先知天意，生化萬物，不言而理，功成不宰，道生久視。

守一之法，可以知萬端。萬端者，不能知一。

夫守一者，可以度世，可以消災(zāi)，可以事君，可以不死，可以理家，可以事神明，可以不窮困，可以理病，可以長生，可以久視。元氣之首，萬物樞機。天不守一失其清，地不守一失其寧，日不守一失其明，月不守一失其精，星不守一失其行，山不守一不免崩，水不守一塵土生，神不守一不生成，人不守一不活生。一之爲(wèi)本，萬事皆行。子知一，萬事畢矣。

太平經(jīng)聖君秘?