荅郭純長(zhǎng)官書

荅郭純長(zhǎng)官書

光啓：去?十月，蒙惠書。足下所治路僻，光閑居難值便人，以是朞年不獲修報(bào)。然中懷耿耿，未甞暫忘。潘司録來，又辱書，且媿且感。霜秋公餘，喜聆安善所示?，統(tǒng)稽元圖，貫穿千餘載，前賢搜羅所不至者，纎悉盡備，靡有闕遺。非夫好學(xué)之勤，用意之精，誰(shuí)能臻此？欽服欽服！光學(xué)踈識(shí)淺，於正閏之際，尤所未逹，故於所修通鑑，敘前丗帝王，但以授受相承，借其年以記事爾，亦非有所取捨抑揚(yáng)也。於漢昭烈之立，甞著論以述其事。今并録呈，可以見其不敢專矣。夫正閏之論，誠(chéng)爲(wèi)難暁。近丗歐陽(yáng)公作正統(tǒng)論七篇以斷之。自謂無以易矣。有章表明者。作明統(tǒng)論三篇以難之。則歐陽(yáng)公之論似或有所未盡也。歐陽(yáng)公謂正統(tǒng)不必常相継，有時(shí)而絶。斯則善矣。然謂秦得天下，無異禹湯。又謂始皇如桀紂。不廢夏商之統(tǒng)。又以魏居漢晉之間，推其夲末。進(jìn)而正之。此則有以來章子之疑矣。章子?歐陽(yáng)公思慮之所未至，謂秦、晉、隋不得與二帝三王並爲(wèi)正統(tǒng)，魏不能兼天下，當(dāng)爲(wèi)無統(tǒng)，斯則善矣。然五代亦不能兼天下，與魏同，乃獨(dú)不絶而進(jìn)之，使與秦、晉、隋皆爲(wèi)覇統(tǒng)，亦誤矣。足下離之，更爲(wèi)異?，斯又善矣。然則正閏之論，雖爲(wèi)難知，經(jīng)三君子盡心以求之，愈講而愈精。庻幾或可以臻其極乎。是以古之人貴於切切偲偲。良有以也。如光者。惷愚冥頑。安足以闚三君子之藩籬。而敢措一辭於正閏之間。竊惟足下録此書以相示。蓋亦有切切偲偲之志。非欲光爲(wèi)諾諾之人也。芻蕘之言。明者擇焉。光辱足下之厚意，豈可逆自鄙薄，不傾胷腹之所有，以盡布於左右而求采擇乎？

孔子曰：名不正則言不順。先儒謂秦爲(wèi)閏者，以其居二代之間而非正統(tǒng)，如餘居兩月之間而非正月也。夫覇之爲(wèi)言伯也。古者天子立二伯，分治天下諸侯。周衰，方伯之職廢，齊、晉文能帥諸侯以尊周室，故天子?命使續(xù)方伯之職，謂之覇主。而後丗學(xué)者乃更以皇帝王霸爲(wèi)德業(yè)之差，謂其所行各異道，此乃儒家之末失也。今章子以覇易閏，以失爲(wèi)得，恐不足遵也。夫統(tǒng)者，合於一之謂也。今自餘以下皆謂之統(tǒng)，亦恐名之未正也。又蜀先主自言中山靖王之後，而不能舉其丗系。後唐出於沙陀，姓朱邪氏，唐賜之姓。明宗復(fù)非莊宗之族，清泰又非明宗之子。李昇起於廝役，莫知其姓。或云湖州潘氏子，李神福俘之以爲(wèi)僮僕，徐溫匄之以爲(wèi)子。及稱帝，慕唐之盛，始自言姓李。初欲祖吳王恪，嫌其誅死，又欲祖鄭王元懿，命有司檢討二王苗裔，有司請(qǐng)爲(wèi)恪十丗，孫昇曰：歴十九，帝十丗，何以盡之？有司請(qǐng)以三十年?duì)?wèi)一丗，議後始定。足下云：蒙先丗之烈者謂之餘，今三家皆謂之餘，可乎？且餘者，豈非謂承正統(tǒng)之餘也？今劉知逺謂之閏，而劉崇謂之餘，可乎？又凡不能壹天下者，或在中國(guó)，或在方隅，所處雖不同，要之不得爲(wèi)真天子。今以曹魏、劉石、二趙、苻姚、兩秦、元魏、髙齊字文周、朱梁、石晉、劉漢、郭周爲(wèi)閏，孫呉、劉宋、二蕭、齊、梁、陳、慕容燕、赫連夏爲(wèi)偏。李蜀呂李、禿髮、沮渠，西涼乞伏秦馮燕揚(yáng)呉王孟、兩蜀廣南漢王閏爲(wèi)僣。三者如不相逺，然願(yuàn)更詳之。彼符氏、姚氏與慕容氏、赫連氏與拓跋氏，一據(jù)閞西，一據(jù)山東，與髙齊宇文周何以異乎？又凡天祿之不終者，傳丗不傳丗等耳。王莽雖篡?，天下甞盡，爲(wèi)之臣者十八年，與秦頗相?，非四夷群盜之比也。則天乃唐之母后，臨朝稱制，與呂后無殊，但不當(dāng)革命稱周耳。其後子孫相繼有天下，不得謂之不終其身。今與王莽同謂之僞，亦似未安也。凡此數(shù)者，皆愚陋之所見，未必中理，願(yuàn)足下采其區(qū)區(qū)之心，而不以爲(wèi)罪，幸甚幸甚！光再拜長(zhǎng)官祕(mì)校足下。