?郭長陽醫(yī)書

?郭長陽醫(yī)書

紹熈甲寅夏。予赴長沙。道過新喻。謁見故煥章學(xué)士謝公昌國於其家。公爲(wèi)留飲。語及長陽沖晦郭公先生言行甚悉。因出醫(yī)書曆書數(shù)帙曰。此先生所著也。予於二家之學(xué)。皆所未習(xí)。不能有以測其說之淺深。則請以歸。將以暇日熟讀而精求之。而公?倥傯。水陸奔馳。終?不得休。復(fù)未暇也。明年夏。大病?死。適?故人子王漢伯紀(jì)自金華來訪。而親友方士繇伯謨亦自籍溪來。同視予疾。數(shù)日間。乃若粗有生意。間及謝公所授長陽醫(yī)書。二君亟請觀焉。乃出以視之。則皆警喜曰。此竒書也。蓋其說雖若一出古經(jīng)。而無所益損。然古經(jīng)之深逺浩慱難?。而此書之分別部居易見也。安得廣其流布。使世之學(xué)爲(wèi)方者。家藏而人誦之。以知古昔聖賢醫(yī)道之源委。而不病其難耶。予念蔡忠惠公之守長樂。疾巫覡主病。蠱毒殺人之姦。旣禁絶之。而又擇民之聦明者。教以醫(yī)藥。使治疾病。此仁人之心也。今閩帥詹卿元善。實(shí)?蔡公之處。而政以慈惠爲(wèi)先。試以語之。儻有意耶。亟以扣之。而元善報曰敬諾。乃屬二君讎正刋?。而書其本末如此以寄之。抑予嘗謂古人之於脈。其察之固非一道。然今世通行。唯寸關(guān)尺之法爲(wèi)最要。且其說具於難經(jīng)之首篇。則亦非下俚俗說也。故郭公此書備載其語，而并取丁徳用密排三指之法以釋之。夫難經(jīng)則至矣，至於徳用之法，則予竊意診者之指有肥瘠，病者之臂有長短，以是相求，或未得爲(wèi)定論也。蓋嘗細(xì)考經(jīng)之所以分寸尺者，皆自關(guān)而前郤，以距乎魚際尺澤。是則所謂關(guān)者。必有一定之處。亦若魚際尺澤之可以外見而先識也。然今諸書。皆無的然之論。唯千金以爲(wèi)寸口之處。其骨自髙。而關(guān)尺皆由是而卻取焉。則其言之先後。位之進(jìn)退。若與經(jīng)文不合。獨(dú)俗間所傳脈訣五七言韻語者。詞最鄙淺。非叔和本書眀甚。乃能直指髙骨爲(wèi)關(guān)。而分其前後。以爲(wèi)寸尺隂陽之位。似得難經(jīng)本指。然世之髙醫(yī)。以其贗也。遂委棄而羞言之。予非精於道者。不能有以正也。姑附見其說於此。以俟明者而折中焉。慶元元年乙卯?五月丙午。鴻慶外史新安朱熹書。