荅朱長文書程頥

荅朱長文書程頥

相去之逺，未知何日復(fù)爲(wèi)會(huì)合，人事固難前期也。中前奉書，以足下心虛氣損，奉勸勿多作詩文，而見荅之辭，乃曰，爲(wèi)學(xué)上能探古先之陳跡，綜羣言之是非，欲其心通而黙識(shí)之，固未能也。又曰：使後人見之，猶庶幾曰不忘乎善也。茍不如是，誠懼沒世而無聞焉。此爲(wèi)學(xué)之未冝，兄之見責(zé)也。使吾日聞夫子之道而忘乎此，豈不善哉。此疑未得爲(wèi)至當(dāng)之言也。頥於朋友間。其問不切者。未甞輒語也。以足下處疾。罕與人接。渇聞議論之益。故因此可論。而爲(wèi)吾弟盡其說。庶幾有小補(bǔ)也。向之云無多爲(wèi)文與詩者。非止?fàn)?wèi)傷心氣也。直以不當(dāng)輕作爾。聖賢之言。不得已也。蓋有是言則是理明，無是言則天下之理有闕焉。如彼耒耜陶冶之器，一不制，則生人之道有不足矣。聖賢之言。雖欲已得乎。然其包涵盡天下之理。亦甚約也。後之人始執(zhí)卷，則以文章爲(wèi)先，平生所爲(wèi)，動(dòng)多於聖人。然有之無所補(bǔ)，無之靡無所闕。乃無用之贅言也。不止贅而已。既不得其要，則離眞失正，反害於道必矣。詩之盛莫如唐，唐人善論文莫如韓愈，愈之所稱，獨(dú)髙李、杜二子之詩，存者千篇，皆吾弟所見也，可考而知矣。茍足下所作皆合於道，足以輔翼聖人，爲(wèi)教於後，乃聖賢事業(yè)，何得爲(wèi)學(xué)之末乎？頥何敢以此奉責(zé)。又言欲使後人見其不忘乎善。人能爲(wèi)合道之文者，知道者也。在知道者所以爲(wèi)文之心，乃非區(qū)區(qū)懼其無聞?dòng)卺幔贯崛艘娖洳煌跎贫选４四耸廊酥叫囊病７蜃蛹矝]世而名不稱焉，疾沒身無善可稱云爾，非謂疾無名也。名者可以厲中人，君子所存，非所汲汲。又云：上能探古先之陳跡，綜羣言之是非，欲其心通黙識(shí)，固未能也。夫心通乎道，然後能辨是非，如持權(quán)?以較輕重，孟子所謂知言是也。揆之以道，則是非了然，不待精思而後見也。學(xué)者當(dāng)以道爲(wèi)本，心不通於道，而較古人之是非，猶不持權(quán)?而酌輕重，竭其目力，勞其心智，雖使時(shí)中，亦古人所謂億則屢中，君子不貴也。臨紙遽書，故言無次序，辭過煩矣。理或未安，卻請(qǐng)示下，足以代靣話。