京師樂籍說(shuō)

京師樂籍說(shuō)

昔者唐、宋、明之?dāng)┮玻镀渚熂捌渫ǘ即笠?，必有樂籍，論世者多忽而不察。是以龔自珍論之曰：自非二帝三王之醕備，國(guó)家不能無(wú)私舉動(dòng)，無(wú)陰謀，霸天下之統(tǒng)，其得天下與守天下皆然。老子曰：法令也者，將以愚民，非以明民。孔子曰：民可使由之，不可使知之。齊民且然。士也者，又四民之聰明憙論議者也。身心閒暇，飽煖無(wú)爲(wèi)，則留心古今而好論議。留心古今而好論議，則於祖宗之立法，人主之舉動(dòng)措置，一代之所以爲(wèi)號(hào)令者，俱大不便。凡帝王所居曰京師，以其人民衆(zhòng)多，非一?一族也。是故募召女子千餘戸入樂籍。樂籍?dāng)灢检毒?，其中必有資質(zhì)端麗、桀黠辨慧者出焉。目挑心招，捭闔以爲(wèi)術(shù)焉，則可以箝塞天下之游士，烏在其可以箝塞也。曰：使之耗其資財(cái)，則謀一身且不暇，無(wú)謀人國(guó)之心矣。使之耗其日力，則無(wú)暇日以談二帝三王之書，又不讀史而不知古今矣。使之纒緜歌泣於牀第之間，耗其壯年之雄材偉略，則思亂之志息，而議論圖度上指天下畫地之態(tài)益息矣。使之春?秋夜?fàn)?wèi)籨體詞賦游戲不急之言，以耗其才華，則論議軍國(guó)臧否政事之文章可以毋作矣。如此，則民聽壹，國(guó)事便，而士?之保全者亦衆(zhòng)。曰：如是，則唐、宋、明豈無(wú)豪桀論國(guó)是，掣肘國(guó)是而自取僇者乎？曰：有之。人主之術(shù)，或售或不售。人主有苦心奇術(shù)，足以牢籠千百中材，而不盡售於三豪傑，此亦霸者之恨也。吁！