論樂說

樂論 禮之始作也，難而易行旣？行也易而難乆？天下未知君之爲(wèi)君，父之爲(wèi)父，兄之爲(wèi)兄，而聖人爲(wèi)之君父兄。

論說 周公論 劉子古塘問於余日：周公不以東征屬二公，而親加刃於管叔，何也？余日：是乃所以爲(wèi)周公也。明

論說第十八 聖世彞訓(xùn)曰經(jīng)，述經(jīng)敘理曰論。論者，倫也。倫理有無，聖意不墜。昔仲尼微言，門人追記，故仰其

論文說 有客與王子論文，謂王子曰：子以今文況昔文，亦加進(jìn)否乎？子應(yīng)之曰：新文之進(jìn)，予則不知也。但毎閱

禮樂論 氣之所稟命者，心也。視之能必見，聽之能必聞，行之能必至，思之能必得，是誠之所至也。不聽而聦，

樂論第二十 夫樂者，樂也，人情之所必不免也。故人不能無樂。樂則必發(fā)於聲音，形於動靜，而人之道，聲音動

樂毅論 自知其可以王而王者，三王也；自知其不可以王而霸者，五霸也。或者之論曰：圖王不成，其弊猶可以霸

論禪說 佛法不別于世法，紹禪豈?于授禪？若云凡夫外道、二乘如來、?師先輩，業(yè)巳評矣，予更以世、出世間

論管仲說 宋君奪民，時以爲(wèi)臺，而民非之，無忠臣以掩其過也。子罕釋相而爲(wèi)司空，民非子罕而美其君。齊威公

論二生說 楚元王敬禮穆生，毎置酒，常爲(wèi)穆生設(shè)醴。及王戊即位，常設(shè)，後忘設(shè)焉。穆生退曰：可以逝矣。醴酒